ANALISIS KETIDAKLANGSUNGAN EKSPRESI DALAM KUMPULAN CERPEN PILIHAN KOMPAS 2003

SKRIPSI

Diajukan untuk melengkapi persyaratan guna mencapai Gelar Sarjana Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universias Diponegoro Ssemarang

Oleh 
ALWIN

A2A002005

UNIVERSITAS DIPONEGORO
SEMARANG 
2007
LEMBAR PERNYATAAN

Dengan sebenarnya penulis menyatakan bahwa skripsi ini disusun tanpa mengambil bahan hasil penelitian untuk suatu gelar atau Diploma yang sudah ada di suatu Universitas dan bahwa sejauh yang penulis ketahui, skripsi ini juga tidak mengambil bahan dari publikasi atau tulisan orang lain, kecuali yang sudah ditunjuk dalam rujukan.
									
									Alwin

LEMBAR PENGESAHAN

Diterima dan disahkan oleh
Panitia Ujian Skripsi Program Srata Satu
 Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra 
Universitas Diponegoro
Pada Hari	:
Tanggal	:

Ketua
						
Drs. Surono, S.U.				....................................................
NIP. 130704305
								
Anggota I
						
Dra. Sri Pudji Astuti, M.Pd.			...................................................
NIP. 131993880

Anggota II
						
Drs. Suharyo, M Hum.			..................................................
NIP. 131855706
							
Anggota III
						
Drs. M. Hermintoyo, MPd.			................................................
NIP. 131764882
LEMBAR PERSETUJUAN

Telah disetujui oleh:

Dosen Pembimbing I						Dosen Pembimbing II

Drs. Suharyo, M Hum.					Drs. M. Hermintoyo, M Pd.
NIP. 131855706						NIP. 131764882

MOTTO DAN PERSEMBAHAN
Motto
Kekeliruan terbesar yang mungkin kita perbuat adalah hidup terus menerus dalam ketakutan kalau-kalau kita membuat kekeliruan.
(John C. Maxwell)

Kemajuan adalah ibarat gelombang. Kalau kita diam saja, pasti kita akan tenggelam. Agar kita tidak tenggelam, kita harus terus bergerak.
(Harold Mayfield)

Goresan pena ini kupersembahan 
Kepada ibu dan bapakku tercinta
Kakakku dan adik-adikku  

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT, berkat limpahan rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul “KETIDAKLANGSUNGAN EKSPRESI DALAM KUMPULAN CERPEN PILIHAN KOMPAS 2003”.
Penyelesaian skripsi ini tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak baik moral maupun material. Oleh karena itu, penulis menyampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada:
1.	Prof. Dr. Nurdin H. Kistantanto, M.A; selaku Dekan Fakultas Sastra Universitas Diponegoro;
2.	Drs. M. Muzakka, M. Hum; selaku Ketua Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Diponegoro yang telah menyetujui topik skripsi ini;
3.	Drs. H. Anhari B, SU selaku dosen wali yang memberi semangat dan pengarahan akademis selama masa perkuliahan hingga penyelesaian skripsi ini;
4.	Drs. Suharyo, M. Hum; selaku dosen pembimbing I yang telah memberikan bimbingan, saran, dan kritik dalam proses penyusunan skripsi ini;
5.	 Drs. M. Hermintoyo, M. Pd; selaku pembimbing II yang telah memberikan bimbingan, saran, dan kritik dalam proses penyusunan skripsi ini;
6.	Seluruh staf pengajar Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Diponegoro, staf administrasi, dan karyawan perpustakaan Fakultas Sastra;
7.	Bapak dan ibu yang telah memberikan dukungan dan doa yang tiada henti disetiap sujudnya pada sang Khalik;
8.	Kakakku (Azis. W) dan kedua adiku (Abas. H dan A. Roy) yang senantiasa memberi semangat dan menyelipkan kisah manis disetiap langkah-langkahku;
9.	Teman-teman kos Plemadelas (Ina, Rina, Sari, Andri, July, Eva, Rini, Alya dan yang lainnya) terima kasih atas semangat dan dukungannya;
10.	Teman-teman jurusan Sastra Indonesia angakatan 2002 atas bantuan dan semangatnya.
11.	Semua pihak yang telah membantu dan memberikan semangat selama penulis menimba ilmu di Fakultas Sastra yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu.
Semoga segala amal kebaikan semua pihak yang telah membantu dan mendukung penulis menyelesaikan skripsi ini mendapat balasan dari Allah SWT.
							
							Semarang,

							Penulis

INTISARI

Kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 ditulis menggunakan kosakata ragam informal. Akibatnya pilihan kata yang digunakan juga banyak dipengaruhi oleh unsur kosakata asing atau kosakata daerah serta segala bentuk penyimpangan bahasa yaitu penggunaan bahasa yang bersifat deviasi oleh para pengarang. Adanya manipulasi bahasa dalam Kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 menimbulkan efek kesegaran dan menghidupkan suasana.
Masalah yang diteliti adalah ketidaklangsungan ekspresi meliputi: penggantian arti (displacing of meaning), penyimpangan arti (distorting of meaning), dan penciptaan arti (creating of meaning) dalam Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2003.
Tujuan penelitian adalah mendiskripsikan ketidaklangsungan ekpresi baik penggantian arti (displacing of meaning), penyimpanan arti (distorting of meaning), dan penciptaan arti (creating of meaning).
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode stilistika. Data yang diambil berupa kalimat-kalimat yang diungkapkan secara tidak langsung dalam ”Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2003 (Waktu Nayla)”, yang terdiri dari delapan belas cerpen. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik simak  dan catat.
Hasil penelitian menunjukkan, berdasarkan ketidaklangsungan ekspresi dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 meliputi: (1) Penggantian arti (displacing of meaning), yang terdiri dari simile, metafora, personifikasi, asindenton, aliterasi, sinestesia, dan eufemisme; (2) penyimpangan arti (distorting of meaning) meliputi: ambiguitas, kontradiksi yang terdiri dari hiperbola, ironi, paradoks, serta nonsense; dan (3) penciptaan arti (creating of meaning) dapat diungkap dengan metafora yang bersimbol khusus (privat symbol). Ketidaklangsungan ekspresi dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 itu menggunakan bermacam-macam simbol yang terdiri dari (1) blank symbol (2) natural symbol, dan (3) privat symbol.

DAFTAR ISI
	
		Halaman
JUDUL		i
LEMBAR PERNYATAAN		ii
LEMBAR PENGESAHAN		iii
LEMBAR PERSETUJUAN		iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN		v
KATA PENGANTAR		vi
INTISARI	 	viii
DAFTAR ISI		ix
BAB I	PENDAHULUAN		1
1.1	Latar Belakang Masalah		1
1.2	Masalah		3
1.3	Tujuan Penelitian		4
1.4	Manfaat Paenelitian……	    	  4
1.5	Sumber Data………………………………………………….        4
1.6	Tahap-tahap Penelitian………………………………………..    	  5
            1.6.1    Pengumpulan Data		    	  5
            1.6.2    Analisis Data		    	  5
            1.6.3    Penyajian hasil		    	  7

BAB II  KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA TEORI
 2.1	Kajian Pustaka		8
2.2   	Kerangka Teori		     10
	2.2.1	Efek Estetis		     10
2.2.2 	Ketidaklangsungan Ekspresi	     14
2.2.2.1 Penggantian Arti (displacing of  meaning)	     14
2.2.2.2 Penyimpangan Arti (distorting of meaning)		17
2.2.2.2.1 Ambiguitas		17
2.2.2.2.2 Kontradiksi		18
2.2.2.2.3	Nonsense		20
	2.2.2.3	Penciptaan Arti (creating of meaning)		20
	2.2.3	      Ekosistem Makna		21

BAB III	ANALISIS KETIDAKLANGSUNGAN EKSPRESI DALAM KUMPULAN CERPEN PILIHAN KOMPAS 2003
3.1 	Penggantian arti  (displacing of meaning) 		 22
3.1.1	Simile			22
3.1.1.1 Simile Kategori Energy		23	
3.1.1.2 Simile Kategori Terrestrial 		 24
3.1.1.3 Simile 	 Kategori Object		24
3.1.1.4 Simile Kategori Living 	 	25
3.1.1.5 Simile Kategori Animate		26
3.1.1.6 Simile Kategori Human 		29
3.1.2    Metafora 		31
3.1.3    Personifikasi		 33
3.1.3.1 Personifikasi Kategori Being 		33
3.1.2.2 Personifikasi Kategori Cosmos 		34
3.1.2.3	Personifikasi kaegori Terresrial		 35
3.1.2.4 Personifikasi Kategori Object	 	34
3.1.4	Asindenton		37
3.1.5	Aliterasi		40
31.6	Sinestesia		41		
3.1.7    Eufemisme 		41	
3.2		Penyimpangan Arti (distorting of meaning)		42
3.2.1 	Ambiguitas		 42
3.2.2 	Kontradiksi		 44
3.2.2.1 Hiperbola 		45
3.2.2.2 Ironi 			52
3.2.2.3 Paradoks		 53
3.2.3 	Nonsense		54
3.3 		Penciptaan Arti (creating of meaning)		56
3.3.1 	Metafora dengan Privat Symbol (Simbol Khusus)		56
3.4 		Fungsi Estetis yang Ditimbulkan dalam Kumpulan 
		Cerpen Pilihan Kompas 2003 		57
3.4.1		Penggantian arti (displacing of Meaning)		 57
3.4.1.1 Simile 			57
3.4.1.2 Metafora 		57
3.4.1.3 Personifikasi 		57
3.4.1.4 Asindenton		 57
3.4.1.5 Aliterasi 		57
3.4.1.6 Sinestesia 		59
3.4.1.7 Eufemisme 		59
3.4.2		Penyimpanan arti (distorting of Meaning)		 59
3.4.21	Ambiguitas 		59
3.4.2.2 Kontradiksi		60
3.4.2.2.2 Hiperbola dan Ironi		60
3.4.2.2.3 Paradoks		60
3.4.2.3	Nonsense		60
3.4.3 	Penciptaan arti (creating of meaning)		61
3.4.3.1 Metafora dengan Privat Symbol 		61

BAB IV	SIMPULAN 		62			
DAFTAR PUSTAKA		64

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang dan Masalah
Bahasa merupakan salah satu faktor penting bagi kehidupan manusia dalam masyarakat. Salah satu fungsi bahasa adalah sebagai alat untuk berkomunikasi baik secara  verbal maupun nonverbal. Komunikasi verbal yaitu komunikasi yang menggunakan kata-kata terucap atau melalui lisan, sedangkan komunikasi nonverbal yaitu komunikasi yang menggunakan tulisan sebagai media perantaranya. Kridalaksana (melalui Kushartanti, 2005: 3), menyebutkan “bahasa adalah sistem tanda bunyi yang disepakati untuk dipergunakan oleh para anggota kelompok tertentu dalam bekerjasama, berkomunikasi, dan mengidentifikasikan diri”.
	Bahasa sebagai alat komunikasi dapat diartikan bahwa bahasa merupakan alat pergaulan dan untuk berhubungan sesama manusia (membentuk komunitas) serta merupakan sarana untuk mengembangkan saling pengertian dan kebersamaan. Tentu saja pada tiap-tiap situasi komunikasi yang dihadapi yang dipilih merupakan salah satu dari sejumlah variasi bahasa. Hal itu dikarenakan dalam pemakaian bahasa sebagai sarana komunikasi dalam masyarakat dipengaruhi oleh faktor-faktor situasional, seperti siapa yang menggunakan bahasa itu, di mana tinggalnya, bagaimana kedudukan sosialnya di dalam masyarakat, apa jenis kelaminnya, dan kapan bahasa itu digunakan. Dengan adanya faktor yang mempengaruhi bahasa tersebut, maka muncul beberapa variasi bahasa.
	Menurut (Chaer 1995: 81), dalam hal keragaman atau variasi bahasa ada dua pandangan, yaitu  pertama variasi atau ragam bahasa sebagai adanya keragaman sosial penutur bahasa dan keragaman fungsi bahasa itu. Jadi variasi atau ragam bahasa tersebut terjadi sebagai akibat adanya keragaman sosial dan keragaman fungsi bahasa; kedua variasi atau ragam bahasa sudah ada untuk memenuhi fungsinya sebagai alat interaksi dalam kegiatan masyarakat yang beranekaragam. Variasi atau ragam bahasa itu dapat diklasifikasikan berdasarkan adanya keragaman sosial dan fungsi kegiatan di dalam masyarakat sosial. Keragaman sosial  dan keragaman fungsi bahasa tersebut dapat terlihat dalam cerpen-cerpen Kompas (selanjutnya disingkat CPK 2003). Didalam kumpulan cerpen itu bercerita tentang masyarakat yang multilingual, baik secara individual maupun kelompok atau sosial.
Buku kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 berisi delapan belas cerpen pilihan yang pernah dimuat dalam harian Kompas pada tahun 2002 dan ditulis oleh tujuh belas pengarang. Dari delapan belas cerpen tersebut, cerpen ”Waktu Nayla” karya Djenar Maesa Ayu dinyatakan sebagai cerpen terbaik sekaligus dijadikan sebagai judul buku.
Delapan belas cerpen pilihan Kompas 2003 ditulis menggunakan kosakata ragam informal. Akibatnya pilihan kata yang digunakan juga banyak dipengaruhi oleh unsur kosakata asing atau kosakata daerah serta segala bentuk penyimpangan bahasa yaitu penggunaan bahasa yang bersifat deviasi oleh para pengarang. Semua itu dilakukan pengarang untuk menyampaikan gagasan-gagasan secara tidak langsung, sehingga kumpulan CPK 2003 sulit dipahami dalam sekali baca. Hal itu dapat terlihat dalam penggunaan bahasa deviasi yang bersifat kias, yaitu personifikasi sebagai berikut: 
(1)	Waktu bagaikan pembunuh yang selalu membuntuti dan mengintai dalam kehidupan  (Waktu Nayla, hlm 7).

Makna kalimat di atas tidak lagi bersifat denotatif, tetapi bermakna konotasi. Dalam konteks kalimat di atas sudah mengalami penyimpangan makna.
	Riffatere melalui Pradopo (2002:210) menyatakan konsep penyimpangan makna adalah ungkapan atau ekspresi penulis secara tidak langsung. Yang dimaksud ketidaklangsungan ekspresi adalah penggunaan bahasa yang terdapat dalam karya sastra (cerpen) yang menyatakan hal-hal secara tidak langsung atau sesuatu hal dan mempunyai arti yang lain. Ketidaklangsungan ekspresi itu ada tiga yaitu penggantian arti (displacing of meaning), penyimpangan arti (distorting of meaning) dan pembentukan arti (creating of meaning). Ketidaklangsungan ekspresi itu merupakan gaya atau style dari pengarangnya yang tujuannya untuk menimbulkan efek estetis.
	Dengan demikian ketidaklangsungan ekspresi yang ada dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 sangat menarik untuk diteliti.

1.2 Masalah
Masalah yang diteliti adalah ketidaklangsungan ekspresi meliputi: penggantian arti (displacing of meaning), penyimpangan arti (distorting of meaning), dan penciptaan arti (creating of meaning) dalam Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2003.

1.3 Tujuan Penelitian
Mendiskripsikan ketidaklangsungan ekpresi baik penggantian arti (displacing of meaning), penyimpanan arti (distorting of meaning), dan penciptaan arti (creating of meaning).

1.4 Manfaat Penelitian
Beberapa manfaat yang bisa diambil dengan adanya penelitian stilistika dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 yaitu :
1.	Menambah wawasan dan pengalaman dalam keilmuan bagi penulis dan pembaca dibidang stilistika khususnya ketidaklangsungan ekspresi ;
2.	Meningkatkan minat apresiator para pembelajar satra atau linguistik dalam mengkaji karya sastra khususnya cerpen dari segi stilistika ;
3.	Menambah khasanah penelitian sastra atau linguistik dan dapat memberikan bahan pustaka dalam rangka penulisan dan penyusunan skripsi.

1.5 Sumber Data
	Data yang diambil berupa kalimat-kalimat yang diungkapkan secara tidak langsung dalam ”Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2003 (Waktu Nayla)”, yang diterbitkan oleh Kompas pada tahun 2004 cetakan kedua, sebanyak 189 halaman yang terdiri dari 18 cerpen.
1.6 Tahap-tahap Penelitian
Tahap-tahap penelitian yang penulis gunakan berdasarkan pendapat Sudaryanto (1993: 5) yang menggunakan tiga (3) tahapan yaitu: pengumpulan atau penyediaan data, analisis data, dan penyajian hasil analisis data.

1. 6.1 Pengumpulan Data
	Pada tahap pengumpulan data atau penyediaan data, digunakan metode simak  dengan teknik catat. Metode simak yang digunakan penulis yaitu menyimak penggunaan bahasa pada CPK 2003.
	Teknik catat yang penulis lakukan yaitu berupa pencatatan pada kartu data yang kemudian dilanjutkan dengan mengklasifikasi data berdasarkan ketidaklangsungan ekspresi. Data itu diklasifasikan berdasarkan kategori:
1.	Penggantian arti (displacing of meaning);
2.	Penyimpangan arti ( distorting of meaning);
3.	Penciptaan arti (creating of meaning).

1.6.2 Analisis Data
Tahap analisis data digunakan teknik substitusi/ganti, yaitu penggantian atau mensubstitusikan satuan lingual tertentu dalam arti luas dalam sebuah konstruksi dengan satuan lingual lain dan dampak struktural yang mungkin ditimbulkannya karena penggantian itu, misalnya: (2). Lalu Patih Sati menggantikan ujar, Jika itu persoalannya, berarti keterangan Pidin berat sebelah (Batas, hlm 26). Jika berat sebelah disubstitusikan dengan tidak adil, akan menjadi: Lalu Patih Satih menggantikan ujar, Jika itu persoalannya, berarti keterangan Pidin tidak adil. Teknik parafrase, yaitu pengubahan wujud atau parafrasa salah satu atau beberapa unsur satuan lingual yang bersangkutan, misalnya: (3). Memaksa mata Nayla menyaksikan lalu lalang laki-laki bergegas, suara klakson dari pengendara yang tak sabaran, lonceng tanda masuk sekolah, jutaan tangan karyawan memasukkan kartu ke dalam mesin absen, aksi dorong mendorong masuk ke dalam bus, tubuh-tubuh meringkuk di atas atap kereta api, semua orang tidak mau ketinggalan (Waktu Nayla, hlm 6-7). Kalimat di atas akan menjadi jelas jika kalimat di atas diparafrasakan dengan dan dan serta akan menjadi: Memaksa mata Nayla menyaksikan lalu lalang laki-laki bergegas dan suara klakson dari pengendara yang tak sabaran dan lonceng tanda masuk sekolah dan jutaan tangan karyawan memasukkan kartu ke dalam mesin absen dan aksi dorong mendorong masuk ke dalam bus dan tubuh-tubuh meringkuk di atas atap kereta api serta semua orang tidak mau ketinggalan. Tekni lesap, yaitu penghilangan atau pelesapan unsur satuan lingual, misal: (4). Tapi Nayla selalu terlambat. Nayla selalu berada di pihak yang lemah dan kalah akan rutinitas yang tak mau menyerah (Waktu Nayla, hlm 75). Jika yang tak mau menyerah dilesapkan maka tidak akan mengubah makna kalimat itu, akan menjadi: Tapi Nayla selalu terlambat. Nayla selalu berada di pihak yang lemah dan kalah akan rutinitas (...).

Data yang sudah diklasifikasi berdasarkan gaya bahasa, kemudian dihitung jumlah gaya bahasa yang muncul pada tiap cerpen dengan menggunakan rumus:
= N
Keterangan : 
C	=	Jumlah gaya bahasa tertentu pada setiap cerpen
D	=	Jumlah seluruh gaya bahasa tertentu
N	= Jumlah persentase
Hasil dari penggunaan rumus di atas untuk mengetahui jumlah gaya bahasa tertentu yang muncul dalam setiap cerpen.	

1.6.3 Penyajian Hasil
Penyajian hasil analisis data bersifat deskriptif, yang semata-mata hanya berdasarkan pada teks yang ada dengan menggunakan teori-teori yang akan dikemukakan pada bagian selanjutnya, sehingga dihasilkan paparan apa adanya. Data disajikan secara informal, yaitu perumusan dengan kata-kata biasa.

BAB II
KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA TEORI

2.1 Kajian Pustaka
Penelitian stilistika terhadap teks karya sastra telah banyak dilakukan di Fakultas Sastra Undip, seperti yang dilakukan oleh Ika Novita M dengan judul ”Penggunaan Gaya Bahasa pada Roman Siti Nurbaya (Kasih tak Sampai) karya Marah Rusli”. Metode atau cara kerja yang digunakan dalam penelitian Roman Siti Nurbaya (Kasih tak Sampai) karya Marah Rusli terbagi dalam tiga tahapan yaitu: tahap pengumpulan data, tahap analisis dan tahap penyajian hasil analisis. Ika Novita M menitikberatkan pada kajian pola bunyi bahasa, tipe struktur kalimat, diksi dan gaya bahasa.
Adapun tujuan penelitian yang dilakukannya, yaitu mengungkapkan penggunaan gaya bahasa dalam Roman Siti Nurbaya dan mengungkapkan efek estetis pemilihan gaya bahasa tersebut.
Penelitian tersebut membuahkan hasil tipe struktural kalimat terdiri dari (pararelisme, antitesis dan repetisi), diksi (kosakata daerah yaitu Padang dan bahasa asing yaitu Belanda), serta gaya bahasa yang sering digunakan dalam Roman Siti Nurbaya  yaitu asindeton, polisindeton, tautologi, apostrof, erotesis, simile, metafora, personifikasi, alegori. Masing-masing gaya tersebut menciptakan efek estetis tertentu bagi pembaca. Selain itu, berfungsi untuk memberikan gambaran yang lebih dan memperjelas gagasan yang disampaikan. 
Penelitian lain dilakukan oleh Munfaatun dengan judul skripsi ”Pemakaian Gaya Bahasa dalam Novel Supernova Karya Dee”. Metode yang digunakan dalam penelitiannya merupakan metode stilistika. Munfaatun mengkaji diksi dan gaya bahasa. 
Adapun tujuan penelitian yang dilakukannya, yaitu mendiskripsikan macam-macam gaya bahasa dalam novel ”Supernova” karya Dee dan menganalisis fungsi estetis dan manfaat macam gaya bahasa dalam novel ”Supernova”.
Penelitian tersebut membuahkan hasil gaya bahasa berdasarkan struktur kalimat (repetisi dan antitesis), gaya bahasa (aliterasi, asonansi, asindeton, metafora, simile, personifikasi, depersonifikasi dan sarkasme), sedangkan gaya bahasa yang sangat dominan dalam novel tersebut yaitu metafora, gaya ini sering muncul karena banyak pemakaian istilah sains, fisika, kimia, dan filsafat. Penggunaan gaya metafora berfungsi menciptakan bayangan atau gambaran yang konkret tentang sesuatu serta mampu menciptakan imajinasi tambahan yang lebih jelas.
Penelitan selanjutnya dilakukan oleh Budi Martanto dengan judul skripsi ”Gaya Bahasa Pak Tjip dalam Rubrik Gayeng Semarang pada Suara Merdeka”. Budi Martanto menganalisis data penelitiannya menggunakan metode stilistika yang menitikberatkan pada kajian gaya bahasa yaitu mengkaji cara yang digunakan oleh pengarang dalam memaparkan gagasan.
Tujuan penelitian yang dilakukannya yaitu mengungkapkan bentuk gaya bahasa Pak Tjip dalam kolom Gayeng Semarang dan untuk mengungkapkan efek estetis dari penggunaan gaya bahasa Pak Tjip.
Penelitian tersebut membuahkan hasil bahwa gaya Bahasa yang sering digunakan Pak Tjip dalam Gayeng Semarang yaitu gaya bahasa asindenton, polisindenton, hiperbola, simile, metafora, dan personifikasi. Masing-masing gaya bahasa tersebut menciptakan efek estetis tertentu bagi pembaca. Selain itu, berfungsi untuk memberikan lukisan yang lebih hidup dan untuk memperjelas serta memperkaya gagasan yang disampaikan.
Penelitian di atas pada umumnya tidak menjelaskan secara mendalam dalam menjelaskan penyimbolan-penyimbolan secara intensif dan lebih mendalam dalam gaya bahasa kias. Oleh karena itu, dalam penelitian ini penulis berusaha menjelaskan penyimbolan-penyimbolan secara intensif dan lebih mendalam. 

2.2 Kerangka Teori
2.2.1 Efek Estetis
Karya sastra merupakan bentuk wacana yang berbeda dengan komunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Variasi  atau ragam bahasa sastra biasanya menekankan penggunaan bahasa dari segi estetis, sehingga pilihan kosakatanya bersifat estetis dan mempunyai daya ungkap yang tepat.
Variasi penggunaan bahasa yang dilakukan oleh pengarang itu berupa penyimpangan-penyimpangan terhadap kaidah baku. Para pengarang menggunakan bahasa mereka sendiri yang tidak dapat disamakan dengan bahasa sehari-hari dan juga telah menyalahi tata bahasa baku seperti penggunaan bahasa kias karena bahasa baku tersebut hanya akan menimbulkan kesan formal dan akan mambatasi pengarang dalam berkreasi, misalnya:
(5). Kenapa? Sebenarnya tak ada nada curiga, tapi tanya malah membuat Upik Sida bermerah muka (Batas, hlm 25).

Contoh di atas bermerah muka merupakan tuturan metaforis. Untuk mendapatkan kejelasan makna dan sekaligus memperoleh keindahan, maka pengarang menggunakan bahasa yang bervariasi seperti contoh di atas. Lebih indah dikatakan dengan bermerah muka bukan dengan kata marah, meskipun kata tersebut dapat diterima sebagai hasil penggantian dari unsur bermerah muka. 
 Wellek (1995:226) berpendapat bahwa langkah yang diambil dalam analisis stilistika adalah mengamati deviasi pemakaian bahasa seperti pengulangan bunyi, susunan kata, dan susunan hirarkhi klausa. Kemudian Wellek juga mengatakan bahwa deviasi bahasa karya sastra mempunyai fungsi estetis seperti penekanan pada makna, membuat kejelasan makna atau justru kebalikannya mengaburkan makna menjadi tidak jelas. Penyimpangan atau deviasi yang dilakukan pengarang itu dapat menimbulkan efek estetis yang pada akhirnya akan menimbulkan sebuah gaya yang khas. Gaya yang khas ini berupa gaya bahasa yang merupakan gaya pengarang dalam menggunakan bahasa, baik berupa diksi ataupun permajasan.
Kosa kata yang digunakan dalam karya sastra merupakan simbol-simbol atau tanda-tanda yang bermakna, maka analisis juga disatukan dengan analisis semiotik, yang bertujuan untuk menangkap dan memberi makna pada sebuah karya sastra. Hal ini mengingat bahwa karya sastra merupakan sistem tanda yang mempunyai makna yang mempergunakan medium bahasa (Pradopo, 2002:121). Karya sastra yang bermedium bahasa merupakan sistem atau ketandaan, yaitu sistem ketandaan yang mempunyai arti yang telah ditentukan oleh konvensi masyarakat (sastra). Dengan kata lain dalam karya sastra, arti kata-kata (bahasa) ditentukan oleh konvensi sastra. Dengan demikian, timbullah arti baru yaitu arti sastra itu. Untuk membedakannya (dari arti bahasa), arti sastra itu disebut makna (Pradopo, 2002:122). 
Makna karya sastra merupakan arti yang tidak sebenarnya atau arti tambahan (konotasi),arti tambahan (konotasi) misalnya penggunaan majas dalam sebuah kalimat berikut:
 (6) Bola matanya serupa bola api (Malaikat kecil, hlm 119)
Kalimat di atas merupakan perumpamaan atau simile. Bola matanya sebagai pebanding, serupa bola api sebagai pembanding, motif dielipkan yaitu, merah. Kalimat di atas merupakan perumpamaan, yaitu bola mata disamakan dengan bola api, yang dapat diartikan marah.
Kajian mengungkapkan kalimat seperti di atas yang dipakai adalah stilistika.
Stilistika merupakan ilmu yang mempelajari bahasa. Dalam KBBI, pengertian stilistika adalah ilmu tentang penggunaan bahasa dan gaya bahasa di dalam karya sastra (Hasan, 2001:1091). Pengertian tersebut sejalan dengan Kridalaksana (1983:157) yang mengungkapkan stilistika adalah ilmu yang menyelidiki bahasa yang dipergunakan dalam karya sastra, ilmu interdisipliner antara linguistik dan kesusastraan. Stilistika dianggap menjembatani kritik sastra dan linguistik, karena stilistika mengkaji wacana sastra dengan orientasi linguistik. Dalam arti kata lain, yang diteliti dari aspek kebahasaan atau aspek gaya bahasa yang digunakan. Karya sastra muncul karena adanya peranan bahasa yang menyokong isi sebuah karya sastra, sehingga ada hubungan yang kuat antara linguistik dan sastra. Variasi pengggunaan bahasa dalam karya sasta menimbulkan ragam atau gaya bahasa tersendiri. Gaya basaha itu sendiri merupakan pusat kajian stilistika.
 Pradopo (1993: 263) berpendapat bahwa gaya bahasa merupakan sarana sastra yang turut menyumbangkan nilai estetis karya sastra, bahkan seringkali nilai suatu karya sastra dibentuk oleh gaya bahasanya. Gaya bahasa merupakan cara penggunaan secara khusus untuk mendapatkan efek-efek tertentu. Gaya merupakan cara dalam berekspresi sesuai dengan alat yang digunakan untuk menggambarkan sesuatu secara tepat dan menarik  hingga dapat menampilkan nilai keindahan tertentu sesuai dengan suasana atau tujuan yag ingin disampaikan oleh pengarang. Kemampuan pengarang dalam mengungkapkan gagasan-gagasan secara tepat harus memahami obyek yang akan diungkapkan secara terperinci dan mendalam. 
Apa yang dinyatakan sebagai gaya bahasa itu berhubungan dengan cara dalam mengolah konfigurasi gagasan atau bentuk perlambangan atau cara pengarang dalam menampilkan gagasan-gagasannya.

2.2.2 Ketidaklangsungan  Ekspresi
Bahasa yang diungkapkan dengan kata konotatif merupakan ekspresi tidak langsung. Riffatere melalui Pradopo (2002:281) menyebutkan ketidaklangsungan ekspresi disebabkan oleh tiga hal, yaitu: penggantian arti (displacing of meaning), penyimpangan arti (distorting of meaning), dan penciptaan arti (creating of meaning). Tiga hal tersebut akan dijelaskan sebagai berikut:

2.2.2.1 Penggantian Arti (displacing of meanig)
Dalam karya sastra pada umumnya kata-kata kiasan menggantikan arti sesuatu yang lain atau bukan makna yang sebenarnya. Penggantian arti disebabkan oleh penggunaan metafora dan metonimi (Riffatere melalui Pradopo, 2002:282). Hal tersebut merupakan bahasa kiasan atau figurativ language, misalnya gaya bahasa simile, metafora, personifikasi, asindenton, aliterasi, sinestesia dan eufemisme.  
Perumpamaan atau simile adalah bahasa kiasan yang menyamakan satu hal lain dengan mempergunakan kata-kata pembanding seperti: bagai, sebagai, bak, seperti, semisal, seumpama, laksana, sepantun, penaka, se, dan kata-kata pembanding yang lain (Pradopo, 2002:62). Agar tercapai pemahaman yang baik guna menggambarkan dan menganalisis dapat dipakai empat istilah, yaitu pembanding, pebanding (yang dibandingkan), kata perangkai dan motif, misal:
 (7) Tetapi, bagaimanakah aku harus menjelaskan kepada Tatiana, anakku yang terkecil, yang harus mengikuti aku ke sel penjara mana saja aku dicampakkan bagai sampah, yang buat kompos pun tak berguna (Ode untuk sebuah KTP, hlm 11).

Tetapi bagaimanakah aku harus menjelaskan kepada Tatiana, anakku yang terkecil, yang harus mengikuti aku ke sel penjara mana saja aku dicampakkan sebagai pebanding, bagai sampah, yang buat kompos pun tak berguna sebagai pembanding, motif dielipkan, yaitu dihina. Kalimat lengkapnya Tetapi, bagaimanakah aku harus menjelaskan kepada Tatiana, anakku yang terkecil, yang harus mengikuti aku ke sel penjara mana saja aku dicampakkan, dihina bagai sampah, yang buat kompos pun tak berguna.
Metafora adalah pemakaian kata-kata bukan arti yang sebenarnya, melainkan sebagai lukisan berdasarkan persamaan atau perbandingan (Poerdarminta, 1976:648 melalui Tarigan, 1986:121), misal:
(8) Asmoro mabuk kepayang. Ia tidak dapat berhenti    menulis. Dan semakin ia menulis, gambaran Adjani bersimbah peluh makin lama makin mendekat ke dirinya (Asmoro, hlm 140).

Personifikasi adalah mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berpikir, dan sebagainya seperti manusia (Pradopo, 2002:75), misal:
(9) Angin malam yang berhembus pelan, mengusir malam yang panas menyuruh dapur menghidangkan makanan yang lezat (Kacapiring, hlm 167).

Angin malam yang berhembus pelan, mengusir malam merupakan tuturan personikasi (penginsanan) yaitu tuturan yang dapat melakukan tindakan seperti manusia. 

Asindenton adalah suatu gaya yang beracuan, yang bersifat padat dan mampat dimana beberapa kata, frasa atau klausa yang sederajat tidak dihubungkan dengan kata sambung (Keraf, 1996:131), misal:
(10) Aku lihat wajahku di kaca spion, wajah seorang yang kacau, capai, atas meninggalnya eyang (Para Ta’ziah, hlm 69).

Pada data di atas, unsur-unsur yang bercetak tebal merupakan bentuk kata, frasa, atau klausa yang kedudukannya sejajar antara yang satu dengan yang lainnya. Hubungan kata, frasa atau klausa tersebut dengan kata, frasa atau klausa yang lain ditandai dengan penggunaan anda baca koma pada unsur-unsur yang sederajat, inilah yang menandakan bahwa kalimat-kalimat tersebut bersifat padat, dan rapat.
Aliterasi adalah semacam gaya bahasa yang berwujud perulangan konsonan yang sama (Keraf, 1996:130),misal:
(11) Nonton Formula One atau piala dunia di sport Bar. Menatap mata kekasih dengan berbinar-binar. Bersentuhan tangan ketika memasangkan celemek di paha kekasih dengan tangan bergemetar. Menanti dering telepon dengan hati berdebar. Memilih kartu ucapan rindu yang.....(Waktu Nayla, hlm 4).
 
Gaya aliterasi yang terdapat dalam contoh di atas adalah bunyi (r). Bunyi ini menciptakan suasana cemas dan gelisah.
Sinestesia adalah metafora berupa ungkapan yang bersangkutan dengan suatu indra yang dipakai untuk objek atau konsep tertentu yang biasanya disangkutkan dengan indra lain (Harimurti, 1993:198), misal: Suaranya enak didengar, suaranya lembut sekali dan lain-lain.
Eufemisme adalah ungkapan yang lebih halus sebagai pengganti ungkapan kasar, yang dianggap merugikan atau yang tidak menyenangkan (Tarigan, 1986:143), misal:
(12) Ketika mendengar kabar ayahnya meninggal Susila tidak kaget (Rumah Makam, hlm 55).

meninggal pada kalimat di atas merupakan bentuk gaya bahasa eufemisme, karena kata-kata tersebut adalah kata-kata halus atau sopan. Berbeda jika kata meninggal disubtitusikan dengan kata mati akan terasa kasar dan kurang sopan.

2.2.2.2 Penyimpangan Arti (distorting of meaning)
Menurut Riffatere melalui Pradopo, 2002:282,  penyimpangan arti terjadi bila ada tiga hal yaitu : ambiguitas, kontradiksi, dan nonsense. Tiga hal tersebut akan dijelaskan sebagai berikut:

2.2.2.2.1 Ambiguitas
Bahasa dalam karya sastra sering mempunyai arti ganda, hal ini akan menimbulkan banyak penafsiran dalam mengartikannya. Sifat banyak tafsir ini disebabkan oleh penggunaan kata-kata kias dan ambigu. Ambiguitas ini dapat berupa kata, frase, klausa maupun kalimat yang mempunyai makna ganda. Hal ini dikarenakan oleh penggunaan kata-kata, frase, klausa ataupun kalimat yang bermakna lebih dari satu. Misalnya:
(13) Di izba yang reot, peot dan hampir rubuh itulah Panikov berselingkuh dengan alamnya yang penuh nada memuakkan (Panikov, hlm 86).

Dalam kalimat di atas kata berselingkuh itu ambigu, dapat dimaknai: tidak berterus terang, tidak jujur, suka menyembunyikan sesuatu dan lain-lain. Makna itu saling melengkapi.
Ambiguitas dalam karya sastra itu akan memberi kesempatan kepada pembaca untuk memberikan arti sesuai dengan penafsirannya. Dengan demikian karya sastra setiap kali dibaca  sering menimbulkan arti baru.

2.2.2.2.2 Kontradiksi
Salah satu cara untuk menyatakan arti atau makna secara kebalikan  digunakan gaya bahasa kias, misalnya hiperbola, ironi, paradoks.
Hiperbola adalah sejenis majas yang mengandung pernyataan yang berlebih-lebihan jumlahnya, ukurannya, atau sifatnya dengan maksud memberi penekanan pada suatu pernyataan atau situasi untuk memperhebat, meningkatkan kesan dan pengaruhnya (Tarigan, 1983:143), misal:
 (14) Hatinya tersobek-sobek memandang istrinya berdiri di ujung jembatan, tersenyum kepada sopir-sopir bajaj yang mangkal, lantas turun ke bawah jembatan bersama salah seorang yang pasti akan mendekatinya (Legenda Wongasu, hlm 32).

Makna kalimat di atas tidak lagi mempunyai makna yang sebenarnya, melainkan makna konotasi yaitu makna bukan sebenarnya, hatinya tersobek-sobek merupakan gaya bahasa hiperbola. Tersobek-sobek dalam konteks kalimat di atas mengandung sifat yang berlebih-lebihan. Hatinya tersobek-sobek merupakan penggantian dari  perasaannya sakit/terluka. Penggunaan gaya hiperbola seperti pada data di atas dapat menghidupkan suasana dan penggambaran pada obyek yang demikian memilukan. 
Ironi adalah sejenis majas yang mengimplikasikan sesuatu yang nyata berbeda, bahkan adakalanya bertentangan dengan yang sebenarnya dikatakan itu (Tarigan, 1983:144), misal:

(15) …Kang, saya lihat hidung sampeyan kok sudah bengkok, sudah capek menghirup napas ya?! Lho, ternyata besoknya kang Kandar meninggal(Gus Jakfar, 124).

sudah capek menghirup napas dapat diidentifikasikan sebagai ironi dalam tuturan di atas. Hal ini menggambarkan tentang keahlian Gus Jakfar yang dapat membaca tanda-tanda  orang, yang akan terjadi nanti.  Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. 
Paradoks adalah semacam gaya bahasa yang mengandung pertentangan yang nyata dengan fakta-fakta yang ada (Keraf, 1996:136), misal:
(16). Perempuan yang disebut istrinya, meski mereka tidak pernah menikah, itu tidak pernah lagi ke bawah jembatan, melainkan memasak kepala anjing yang diberikan perempuan pemilik warung kepada Sukab (Legenda Wongasu, hlm 34). 

Dari contoh di atas dapat lihat yang digunakan secara bertentangan dengan kata istrinya. Penggunaan paradoks ini untuk menekankan tidak pernah menikah. Hal itu merupakan penggambaran tentang perasaan Sukab yang sangat mencintai wanita itu sehingga ia menyebut wanita itu sebagai istrinya walaupun mereka tidak pernah menikah.

2.2.2.2.3 Nonsense
Nonsensse merupakan kata-kata yang secara linguistik tidak mempunyai arti (Pradopo 2002:290). Kata-kata tersebut tidak terdaftar dalam sebuah kamus. Misalnya penggunaan dua kata dalam satu kata, mawarmawar, sapasiapa dan lain sebagainya. 

2.2.2.3 Penciptaan Arti (creating of meaning)
Penciptaan arti terjadi bila ruang teks (spasi tesks) berlaku sebagai prinsip pengorganisasian untuk membuat tanda-tanda keluar dari hal-hal ketatabahasaan yang sesungguhnya secara linguistik tidak ada artinya, misal dalam puisi tipografi dan dalam cerpen misalnya dalam judul cerpen Danarto (gambar simbol cinta). Penggantian arti dapat dilihat juga berdasarkan privat simbol, yaitu simbol khusus, penciptaan makna baru. Aminuddin mengatakan bahwa simbol dibedakan menjadi tiga jenis yaitu: (1) blank symbol, (2) natural symbol dan (3) privat symbol.
Blank symbol yaitu simbol yang bersifat umum, misalnya: besar kepala, mata keanjang dan lain-lain.
Natural symbol yaitu simbol yang menggunakan realitas alam. Simbol itu dapat berupa kehidupan binatang, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain, Misalnya: harum bunga, daun berjatuhan dan lain-lain.
Privat symbol yaitu simbol yang secara khusus diciptakan dan digunakan oleh penyair atau pengarang, misalnya nanar aku gila sasar, bumi ini perempuan jalang dan lain-lain.
2.2.3 Ekosistem Makna
Wahab (1995:66-67) menjelaskan ruang persepsi manusia yang mempengaruhi daya cipta pada kalangan penyair (pengarang) dimulai dari lingkungan yanag terdekat sampai ke lingkungan yanag terjauh, dan berlangsung secara hirarkhis. Hirarkhis itu dimulai dari manusi sendiri, jenjang berikutnya manusia bernyawa dan seterusnya. Jika ditabellkan sebagai berikut:
Tabel hirakhi Ekosistem Medan Makna
KATEGORI	CONTOH NOMINA	PREDIKASI	
Keadaan/being
Kosmos/cosmos
Energi/energy
Substansi/substance
Terestrial/terrestrial
Objek/object
Kehidupan/living
Bernyawa/animate
Manusia/human	kebenaran, kasih
matahari, bumi, bulan
cahaya, angin, api
semacam gas
gunung, sungai, laut
semua mineral
flora
fauna
manusia, tingkah lakunya	ada
menggunakan ruang 
bergerak 
lembam
terhampar
pecah
tumbuh
berjalan, berlari
berpikir

BAB III
ANALISIS KETIDAKLANGSUNGAN EKSPRESI DALAM KUMPULAN CERPEN PILIHAN KOMPAS 2003

Bahasa yang digunakan dalam cerpen-cerpen Kompas, merupakan ekspresi tidak langsung dari pengarang. Ketidaklangsungan ekspresi adalah penggunaan bahasa yang terdapat dalam karya sastra (cerpen) yang menyatakan hal-hal secara tidak langsung atau sesuatu hal dan mempunyai arti yang lain. Ketidaklangsungan ekspresi disebabkan oleh tiga hal yaitu: (1) penggantian arti (displacing of meaning), (2) penyimpangan arti (distorting of meaning), dan (3) penciptaan arti (creating of meaning). 

3.1 Penggantian Arti
Penggantian arti merupakan suatu kata-kata kiasan yang menggantikan arti yang lain atau bukan menurut arti sebenarnya, misalnya dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 ditemukan penggantian arti dalam gaya atau majas simile, metafora, personifikasi, sinekdok, dan asidenton.

3.1.1 Simile 

22

Simile merupakan bentuk perbandingan dua hal yang berlainan. Pembanding yang bersifat eksplisit untuk menyatakan sesuatu dengan kata-kata bagai, bak, laksana, seperti, ibarat, se. Simile atau pembanding berfungsi untuk mengidupkan sebuah tuturan, menjadikan tuturan yang semula sulit dipahami oleh pembaca menjadi mudah dipahami. Gaya bahasa simile atau perumpamaan membuat tuturan menjadi lebih hidup, komunikatif dan mampu menciptakan gambaran yang jelas dalam imajinasi pembaca. Di bawah ini merupakan contoh pemakaian gaya bahasa simile dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003:

3.1.1.1 Simile Kategori Energy/Energi
Kategori persepsi manusia di bawah cosmos adalah energy. Prediksinya dalam kategori ini adalah selain menempati ruang juga gerak. Misalnya:
(17) Namun, baru beberapa jengkal tiba-tiba ia berhenti. Berdiri gamang di depan pintu. Menyeka titik keringat di sekitar dahi seperti angin menghapus keraguan dalam hati. Ia terus berdiri (Perempuan Semua Orang, hlm 183).

 Menyeka titik keringat di sekitar dahi sebagai pebanding seperti angin menghapus keraguan dalam hati sebagai pembanding, motif dielipkan yaitu, meyakinkan diri. Kalimat lengkapnya Namun, baru beberapa jengkal tiba-tiba ia berhenti. Berdiri gamang di depan pintu. Menyeka titik keringat di sekitar dahi, menyakinkan diri seperti angin menghapus keraguan dalam hati. Ia terus berdiri.
menyeka titik keringat di sekitar dahi disamakan dengan angin menghapus keraguan dalam hati. Unsur persamaan ditunjukkan dengan kata seperti (eksplisit). Hal yang menarik di sini adalah persamaan menyeka titik keringat di dahi seperti angin menghapus keraguan dalam hati. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol.

3.1.1.2 Simile Kategori Terrestrial
Kategori di bawah substance adalah terrestrial, yaitu hamparan yang terikat oleh bumi, seperti laut, sungai gunung dan lain-lain.
(18) “Begini Tungganai”, Patih Satih mencari bola mata Mak Kimin dengan sorot matanya yang tenang bagai sumur zam-zam ( Batas, hlm 24).

Patih Satih mencari bola mata Mak Kimin dengan sorot matanya sebagai pebanding, bagai sumur zam-zam, sebagai pembanding. Motif dielipkan, yaitu jernih, bersih (menenangkan suasana hati). Kalimat lengkapnya ”Begini Tungganai”, Patih Satih mencari bola mata Mak Kimin dengan sorot matanya yang tenang bersih /jernih bagai sumur zam-zam. Bentuk simbolik yang ditampilkan pada data di atas merupakan privat symbol. 

3.1.1.3 Simile Kategori Object 
Kategori objek predikasinya adalah sifatnya yang dapat pecah, retak, misalnya:
(19) Mungkin adalah hidup ibarat mobil berisikan satu tanki penuh bahan bakar. Ketika sang pengendara sadar bahan bakarnya sudah mulai habis, ia baru mengambil keputusan perlu tidaknya pendingin digunakan, untuk memperpanjang perjalanan, untuk sampai ke tujuan yang diinginkan (Waktu Nayla, hlm 9).

Mungkin adalah hidup sebagai pebanding, ibarat mobil berisikan satu tanki penuh bahan bakar, sebagai pembanding, motif dielipkan yaitu, terus berjalan. Kalimat lengkapnya  Mungkin adalah hidup terus berjalan ibarat mobil berisikan satu tanki penuh bahan bakar. Ketika sang pengendara sadar bahan bakarnya sudah mulai habis, ia baru mengambil keputusan perlu tidaknya pendingin digunakan, untuk memperpanjang perjalanan, untuk sampai ke tujuan yang diinginkan. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol.
 (20) Keinginan yang meledak-ledak untuk segera berjumpa dan keinginan untuk lebih lama bersama, bagai satu mata koin dengan sisi yang berbeda. (Rumah Baru, hlm 144).

Keinginan yang meledak-ledak untuk segera berjumpa dan keinginan untuk lebih lama bersama sebagai pebanding, bagai satu mata koin dengan sisi yang berbeda sebagai pembanding, motif dielipkan, yaitu tidak dapat dipisahkan. Kalimat lengkapnya Keinginan yang meledak-ledak untuk segera berjumpa dan keinginan untuk lebih lama bersama, tidak dapat dipisahkan bagai satu mata koin dengan sisi yang berbeda. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol.

3.1.1.4 Simile Kategori Living/Kehidupan
Kategori kehidupan prediksinya tumbuh yang mencakup flora, misal:
(21) Aku dibawa meninggalkan hangatnya dunia fana. Melayang bagai kapas  dalam tiupan angin kencang. (Saya sedang tidak Menunggu Tuan, hlm 44).

Aku dibawa meninggalkan hangatnya dunia fana. Melayang sebagai pebanding, bagai kapas dalam tiupan angin kencang sebagai pembanding, motif dielipkan, yaitu ringan, cepat. Kalimat lengkapnya Aku dibawa meninggalkan hangatnya dunia fana. Melayang ringan/cepat bagai kapas  dalam tiupan angin kencang. Kalimat di atas menggambarkan tentang seorang tokoh sedang koma di rumah sakit, dan kematian pun menjemputnya (arwah tokoh tersebut terbang dengan cepat meninggalkan dunia menuju alam yang kekal).  Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. 

3.1.1.5 Simile Kategori Animate/Bernyawa
Kategori animate prediksinya dapat berlari, terbang, bernyawa dan berupa fauna, misalnya:
 (22) Karena KTP merupakan perangkat kekuasaan untuk mengamati gerak-gerik warganya. Orang jadi tak bisa bebas bergerak tanpa ada mata yang mengawasinya. Sama dengan sapi yang harus membawa cacat yang ditinggalkan besi merah yang ditancapkan di punggungnya ke mana pun dia merumput dan memamah-biak (Ode untuk Sebuah KTP, hlm 13).

 Orang jadi tak bisa bebas bergerak tanpa ada mata yang mengawasinya sebagai pebanding, Sama dengan sapi yang harus membawa cacat yang ditinggalkan besi merah yang ditancapkan di punggungnya ke mana pun dia merumput dan memamah-biak sebagai pembanding, motif dielipkan yaitu melekat pada diri. Kalimat lengkapnya Karena KTP merupakan perangkat kekuasaan untuk mengamati gerak-gerik warganya. Orang jadi tak bisa bebas bergerak tanpa ada mata yang mengawasinya, (tanpa ada KTP) melekat pada diri. Sama dengan sapi yang harus membawa cacat yang ditinggalkan besi merah yang ditancapkan di punggungnya ke mana pun dia merumput dan memamah-biak. Bentuk simbol yang ditampilkan data di atas adalah blank symbol.
(23) Kurang ajar! Dikiranya kita tidak tahu batas ulayat? Hidung Mak Kimin mendengus bagai kerbau akan berlaga (Batas, hlm  19 ).

Hidung Mak Kimin sebagai pebanding, bagai kerbau akan berlaga sebagai pembanding, motif dielipkan, yaitu marah. Kalimat lengkapnya  Kurang ajar! Dikiranya kita tidak tahu batas ulayat? Hidung Mak Kimin mendengus, marah bagai kerbau akan berlaga.
Perbandingan tersebut merupakan penggambaran dari perasaan Mak Kimin yang marah akan batas ulayat (penambangan emas) antara suku Patopang dan penduduk desa seberang sungai karena masalah membayar pajak, dikiranya daerah pendulangan emas (suku Patopang) memasuki ulayat mereka. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas merupakan blank symbol.
 (24) Bagai capung, anak-anak itu kemudian membentangkan tangan, melesat ke pelataran makam Al Baqi yang dipenuhi para peziarah. (Mata Sunyi Perempuan Takroni, hlm 75).

Bagai capung sebagai pembanding, anak-anak itu kemudian membentangkan tangan, melesat kepelataran makam Al Baqi yang dipenuhi oleh para peziarah sebagai pebanding, motif dielipkan, yaitu melesat cepat. Kalimat lengkapnya Melesat cepat bagai capung, anak-anak itu kemudian membentangkan tangan, melesat ke pelataran makam Al Baqi yang dipenuhi para peziarah. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah natural symbol.
(25) Mereka tiba-tiba saja menjadi patuh, seperti biri-biri yang digiring dan berjalan ke arah yang ditunjuk oleh tentara (Panikov, hlm 91).

Mereka tiba-tiba saja menjadi patuh sebagai pebanding, seperti biri-biri dan berjaan ke arah yang ditunjuk oleh tentara sebagai pembanding, motif dielipkan, yaitu tidak berani melawan. Kalimat lengkapnya Mereka tiba-tiba saja menjadi patuh, tidak berani melawan seperti biri-biri yang digiring dan berjalan ke arah yang ditunjuk oleh tentara. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah natural symbol.
(26) “Mas, sudah larut malam,” tiba-tiba suara Kiai Tawakal membuyarkan lamunan saya, ‘kita pulang, yuk!’ Dan tanpa menunggu jawaban saya, kiai membayari minuman dan makanan kami, berdiri, melambai kepada semua, kemudian keluar. Seperti kerbau dicocok hidung, saya pun mengikutinya. (Gus Jakfar, hlm 132).

Dan tanpa menunggu jawaban saya, kiai membayari minuman dan makanan kami, berdiri, melambai kepada semua, kemudian keluar sebagai pebanding, seperti kerbau dicocok hidungnya, saya pun mengikutinya sebagai pembanding, motif dielipkan, yaitu patuh (tanpa berkata apa-apa). Kalimat lengkapnya Mas, sudah larut malam, tiba-tiba suara Kiai Tawakal membuyarkan lamunan saya, ‘kita pulang, yuk!’ Dan tanpa menunggu jawaban saya, kiai membayari minuman dan makanan kami, berdiri, melambai kepada semua, kemudian keluar. Patuh (tanpa berkata apa-apa) Seperti kerbau dicocok hidung, saya pun mengikutinya.  Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah natural symbol.
(27) Pada pukul delapan sehabis makan malam, saya minta anak-anak menaruh bunga kacapiring itu di dalam vas kesukaan mamanya. Kami persis anak yatim piatu. Anak-anak ayam yang kehilangan induknya (Kacapiring, hlm 170).

Kami persis anak yatim piatu sebagai pebanding, Anak-anak ayam yang kehilangan induknya sebagai pembanding motif dielipkan yaitu yang bingung. Kalimat lengkapnya Pada pukul delapan sehabis makan malam, saya minta anak-anak menaruh bunga kacapiring itu di dalam vas kesukaan mamanya. Kami persis anak yatim piatu yang bingung. (seperti) Anak-anak ayam yang kehilangan induknya. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol.

3.1.1.6 Simile Kategori Human/Manusia
Kategori human prediksinya mempunyai kemampuan berpikir karena human adalah manusia dengan segala macam tingkah lakunya. Misalnya:
(28) Kadang-kadang Sukab cukup membuka karung dan anjing itu memasuki karung itu dengan sukarela, seperti upacara pengorbanan diri , meski Sukab tetap akan mengakhiri hidup mereka, tentu saja dengan cara yang tidak usah diceritakan di sini (Legenda Wongasu, hlm 36).

Kadang-kadang Sukab cukup membuka karung dan anjing itu memasuki karung itu dengan sukarela sebagai pebanding, seperti upacara pengorbanan diri, meski Sukab tetap akan mengakhiri hidup mereka, tentu saja dengan cara yang tidak usah diceritakan di sini sebagai pembanding, motif dielipkan yaitu pasrah. Bentuk simbol yang ditampilkan data di atas adalah blank symbol. Kalimat lengkapnya Kadang-kadang Sukab cukup membuka karung dan anjing itu memasuki karung itu dengan sukarela, pasrah seperti upacara pengorbanan diri , meski Sukab tetap akan mengakhiri hidup mereka, tentu saja dengan cara yang tidak usah diceritakan di sini.
 (29) “Jika hotel-hotel itu masih menyangkut kita dengan truk, kita tidak akan mau pentas. Saya juga akan mundur dari kelompok kalau hotel tidak membayar kita dengan harga tinggi”, tegas I Raneh sewaktu masih hidup.
Sebagai kelihan adat, wajah I Kleteg seperti ditampar didepan warganya sendiri. Ia merasa sudah susah payah mencari hubungan ke ASTI (Akademi Seni Tari Indonesia) Denpasar agar kelompok Cak Banjar Sari bisa main ke hotel. (Rumah Makam, hlm 57).

Sebagai kelihan adat, wajah I Kleteg sebagai pebanding, seperti ditampar di depan warganya sendiri sebagai pembanding, motif dielipkan, yaitu dipermalukan. Kalimat lengkapnya Sebagai kelihan adat, wajah I Kleteg dipermalukan seperti ditampar didepan warganya sendiri. Ia merasa sudah susah payah mencari hubungan ke ASTI (Akademi Seni Tari Indonesia) Denpasar agar kelompok Cak Banjar Sari bisa main ke hotel. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol.
 (30) Hanya soal listrik tetangga itu pelit, di malam hari kamar-kamar dimatikan, tinggal satu lampu10 watt, melik-melik di kamar utama. Itu pun karena istri serasa dicekik jika dalam kegelapan. (Jl Kembang Setaman, Jl Kembang Boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang Api, hlm 95-96   ).

Hanya soal listrik tetangga itu pelit, di malam hari kamar-kamar dimatikan, tinggal satu lampu 10 watt, melik-melik di kamar utama. sebagai pebanding, serasa dicekik jika dalam kegelapan sebagai pembanding, motif dielipkan, yaitu tidak dapat bernafas. Kalimat lengkapnya Hanya soal listrik tetangga itu peli, di malam hari kamar-kamar dimatikan, tinggal satu lampu10 watt, melik-melik di kamar utama. Itu pun karena istri tidak dapat bernafas serasa dicekik jika dalam kegelapan. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank simbol.
Berdasarkan penelitian, simile dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 ditemukan sebanyak 54. Jika ditabelkan sebagai berikut:
Tabel 1 Simile berdasarkan Ketidaklangsungan Ekspresi

No	Judul Cerpen	Jumlah Simile	Persentase	
1.	Waktu Nayla	3	5,56%	
2.	Ode Untuk Sebuah KTP	3	5,56%	
3.	Batas	3	5,56%	
4.	Legenda Wongasu	5	9,26%	
5.	Saya Sedang Tidak Menunggu Tuan	4	7,41%	
6.	Rumah Makam	1	1,85%	
7.	Para Ta’ziah	0	0,00%	
8.	Mata sunyi Perempuan Takroni	8	14,81%	
9.	Panikov	8	14,81%	
10.	Jl Kembang Setaman, Jl Kembang Boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang Api	1	1,85%	
11.	Sinar Mata Ibu	0	0,00%	
12.	Malaikat Kecil	4	7,41%	
13.	Gus Jakfar	0	0,00%	
14.	Asmoro	1	1,85%	
15.	Rumah Baru	1	1,85%	
16.	Kacapiring	1	1,85%	
17.	Kembalinya Pangeran Kelelawar	3	5,56%	
18.	Perempuan Semua Orang	8	14,81%	
	Jumlah	54	100%	

3.1.2 Metafora
Metafora membuat perbandingan antara dua hal atau benda untuk menciptakan suatu kesan mental yang hidup, dan tidak dinyatakan secara ekaplisit dengan penggunaan kata-kata bak, seperti, laksana, ibarat, bagai dan lain-lain. Gaya bahasa metafora banyak dijumpai dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003: 
 (31)  Asmoro mabuk kepayang. Ia tidak dapat berhenti menulis. Dan semakin ia menulis, gambaran Adjani bersimbah peluh makin lama makin mendekat ke dirinya (Asmoro, hlm 140).

Data (33) mabuk kepayang merupakan metafora. Akan berbeda jika kalimat di atas tanpa menggunakan variasi bahasa dengan gaya bahasa metaforis. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Jika kata-kata mabuk kepayang disubstitusikan dengan lupa diri, maka kita tidak akan menemukan nilai estetis dalam tuturan tersebut, seperti contoh berikut:
(31a) Asmoro lupa diri. Ia tidak dapat berhenti menulis. Dan semakin ia menulis, gambaran Adjani bersimbah peluh makin lama makin mendekat ke dirinya. 

 (32) Ada jin yang hidung belangnya tidak ketulungan: ia menggangu nenek yang pagi sekali membeli gudeg untuk buyutnya. (Jl Kembang, Jl Kembang Boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang Api, hlm 103).

Data (32) hidung belangnya yang dapat diartikan sebagai mata keranjang atau suka mempermainkan wanita. Kalimat di atas akan hilang gaya metafornya bila tanpa menggunakan variasi bahasa dengan gaya bahasa metaforis. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Jika kata-kata hidung belang disubstitusikan dengan suka mempermainkan wanita, maka kita tidak akan menemukan nilai estetis dalam tuturan tersebut, seperti contoh berikut: 
(32a) Ada jin yang suka mempermainkan wanita/mata keranjang tidak ketulungan: ia menggangu nenek yang pagi sekali membeli gudeg untuk buyutnya.

Penggunaan metafora seperti kalimat-kalimat di atas dapat menciptakan makna tambahan yang dapat menimbulkan imajinasi bagi pembaca.
Berdasarkan penelitian, metafora dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 ditemukan sebanyak 38. Jika ditabelkan sebagai berikut:
Tabel 2 Metafora berdasarkan Ketidaklangsungan Ekspresi

No.	Judul Cerpen	Jumlah metafora	Persentase	
1.	Waktu Nayla	0	0,00%	
2.	Ode Untuk Sebuah KTP	5	13,16%	
3.	Batas	5	13,16%	
4.	Legenda Wongasu	3	7,89%	
5.	Saya Sedang Tidak Menunggu Tuan	3	7,89%	
6.	Rumah Makam	3	7,89%	
7.	Para Ta’ziah	0	0,00%	
8.	Mata Sunyi Perempuan Takroni	5	13,16%	
9.	Panilov	0	0,00%	
10.	Jl Kembang Setaman, Jl Kembang boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang Api	1	2,63%	
11.	Sinar Mata Ibu	0	0,00%	
12.	Malaikat Kecil	4	10,53%	
13.	Gus Jakfar	4	10,53%	
14.	Asmoro	1	2,63%	
15.	Rumah Baru	0	0,00%	
16.	Kacapiring	1	2,63%	
17.	Kembalinya Pangeran Kaelelawar	2	5,26%	
18.	Perempuan Semua Orang	1	2,63%	
	Jumlah	38	100%	

3.1.3 Personifikasi
Personifikasi merupakan gaya bahasa yang bersifat penginsanan, yaitu benda mati dapat berperilaku seperti manusia ( benda-benda mati dapat berbuat, berpikir, dan sebagainya seperti manusia). Di bawah ini adalah contoh pemakaian gaya bahasa personifikasi dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003:

3.1.3.1 Personifikasi Kategori Being

Kategori being merupakan persepsi manusia paling jauh. Kategori ini mencakup konsep atau pengalaman manusia yang abstrak.  Ciri khas kategori ini adalah prediksi ada, meskipun tidak dapat dihayati langsung oleh indra manusia. Misalnya:

(33) Waktu terus bergeser. Datangnya waktu, datang pula mereka dalam urutan yang sama, setiap hari. (Saya sedang tidak Menunggu Tuan, hlm 42).

Pada data (33) waktu terus bergeser merupakan personifikasi, waktu merupakan noun dalam kalimat di atas waktu dapat bergerak seperti manusia yaitu bergesr. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Jika unsur bergeser dilesapkan, maka muatan personifikasinya akan hilang meskipun dengan melesapkan bergeser tuturan tersebut makna tetap sama, seperti contoh berikut:
(33a) Waktu. Datangnya waktu, datang pula mereka dalam urutan yang sama, setiap hari. 

(34) Malam menyelimuti sekujur tubuh yang dililiti abaya hitam itu sehingga tak seorang pun melihat sesosok bayangan memanjat jeruji makam. (Mata Sunyi Perempuan Takroni, hlm 82).

Pada data (34) kata malam merupakan kata benda dan menyelimuti adalah katakerja. Kata malam dapat melakukan suatu perbuatan seperti manusia yaitu menyelimuti. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank simbol. Gaya bahasa personifikasi akan hilang, jika menyelimuti dilesapkan, akan menjadi:
(34a) Malam (…) sekujur tubuh yang dililiti abaya hitam itu sehingga tak seorang pun melihat sesosok bayangan memanjat jeruji makam. 

(35) Panikov tidak punya mantel lain untuk dikenakan, dingin mencengkeram kuat tubuhnya (Panikov, hlm 87).

Data (35), dingin adalah adjektiva, kata mencengkeram adalah kata kerja. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Akan berbeda jika mencengkeram kuat dilesapkan, menjadi:
(35a) Panikov tidak punya mantel lain untuk dikenakan, dingin tubuhnya. 

3.1.3.2 Personifikasi Kategori Cosmos
Hirarkhi ruang persepsi manusia di bawah being adalah kosmos (cosmos). Kosmos tidak hanya ada, melainkan menempati ruang di jagad raya, dapat diamati oleh panca indra. Misalnya:
 (36). Ketika adjani hampir sampai dimulut pantai, angkasa sudah menyulap senja menjadi malam (Asmoro, hal 141).

Data (36),  kata angkasa adalah kata benda dan sudah menyulap adalah kata kerja. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Akan berbeda jika  sudah menyulap dilesapkan seperti berikut: 
(36a) Ketika adjani hampir sampai dimulut pantai, angkasa(…) senja menjadi malam.

3.1.3.3 Personifikasi Kategori Terrestrial
Kategori di bawah substance adalah terrestrial, yaitu hamparan yang terikat oleh bumi. Misalnya:

(37) Di luar gerimis mengantarkan suasana makin cepat jadi gelap. (Rumah Makam, hlm 63).
 
Data (37), gerimis mengantarkan dalam tuturan di atas gerimis dapat melakukan aktivitas seperti manusia. Kata gerimis merupakan kata benda dan mengantarkan  merupakan kata kerja. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Akan berbeda jika mengantarkan dilesapkan, maka akan menjadi:
(37a) Di luar gerimis suasana makin cepat jadi gelap. 

3.1.3.4 Personifikasi kategori Objek

Kategori objek predikasinya ialah sifatnya yang dapat pecah, retak. Misalnya:

(38) Usiaku habis percuma ditelan tembok-tembok penjara yang dekil dan menyesakkan. (Ode untuk sebuah KTP,hlm 10).

Data (38) Usiaku habis percuma ditelan tembok-tembok, tembok-tembok adalah kata benda namun kalimat di atas tembok-tembok itu dapat menelan seperti ciri-ciri manusia yang dapat menelan sesuatu. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Jika unsur ditelan tembok-tembok dilesapkan maka muatan personifikasinya akan hilang, meskipun dengan melesapkan unsur lingual ditelan tembok-tembok dan diparafrase dengan di maknanya tetap sama, seperti contoh berikut: 
(38a) Usiaku habis ( di)  penjara yang dekil dan menyesakkan. 

(39) Rumah sakit ini rasanya menebarkan arus kematian. (Kacapiring,hal 160).

Data (39) Rumah sakit menebarkan penggambaran tentang seorang yang sakit parah di rumah sakit, yang hampir meninggal sehingga rumah sakit ini dirasakan sebagai suasana kematian. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Berbeda jika menebarkan dilesapkan akan menjadi:
(39a) Rumah sakit ini rasanya (…) arus kematian.

Gaya personifikasi dapat menimbulkan penafsiran makna yang bermacam-macam untuk pembaca antara lain: menghidupkan suasana dan imajinasi pembaca, mampu menghidupkan suasana akrab dan dekat dengan obyek yang digambarkan serta mengkonkretkan hal-hal yang bersifat abstrak. Gaya personifikasi bermanfaat untuk menimbulkan efek estetis sehingga kalimat menjadi lebih menarik dan tidak monoton.
Berdasarkan penelitian, personifikasi dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 ditemukan sebanyak 71. Jika ditabelkan sebagai berikut:

Tabel 3 Personifikasi  berdasarkan Ketidaklangsungan Ekspresi

No.	Judul Cerpen	Jumlah Personifikasi	Persentase	
1.	Waktu nayla	5	7,14%	
2.	Ode Untuk Sebuah KTP	10	14,29%	
3.	Batas	0	0,00%	
4.	Legenda Wongasu	2	2,86%	
5.	Saya Sedang Tidak Menunggu tuan	6	8,57%	
6.	Rumah Makam	5	7,14%	
7.	Para Ta’ziah	1	1,43%	
8.	Mata Sunyi Perempuan Takroni	3	4,29%	
9.	Panikov	4	5,71%	
10.	Jl Kembang Setaman, Jl Kembang Boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang Api	1	1,43%	
11.	Sinar mata Ibu	1	1,43%	
12.	Malaikat Kecil	9	15,71%	
13.	Gus Jakfar	1	2,86%	
14.	Asmoro	9	12,86%	
15.	Rumah baru	0	0,00%	
16.	Kacapiring	6	8,57%	
17.	Kembalinya Pangeran Kelelawar	1	1,43%	
18.	Perempuan Semua Orang	3	4,29%	
	Jumlah	71	100%	

3.1.5 Asindenton
 Gaya yang bersifat padat dan mampat karena beberapa kata, frasa atau klausa yang sederajat tidak dihubungkan dengan kata sambung (dan, atau, meskipun, waluaupun, dengan) dan lain-lain. Misalnya:
 (40) Memaksa mata Nayla menyaksikan lalu lalang laki-laki bergegas, suara klakson dari pengendara yang tak sabaran, lonceng tanda masuk sekolah, jutaan tangan karyawan memasukkan kartu ke dalam mesin absen, aksi dorong mendorong masuk ke dalam bus, tubuh-tubuh meringkuk di atas atap kereta api, semua orang tidak mau ketinggalan. Semua orang harus tepat waktu sampai di tujuan  (Waktu Nayla, hlm 6-7).
 
Petikan kalimat di atas pada dasarnya bentuk kalimat yang bertipe kalimat panjang. Hubungan antar kata, antar frasa atau klausa pada tuturan di atas ditandai dengan tanda baca koma. Penggunaan tanda baca koma digunakan untuk menyejajarkan beberapa unsur atau keterangan penjelas, tanpa mengurangi gagasan yang ada dalam tuturan tersebut.
Tanda baca koma yang digunakan dalam kalimat di atas dapat diidentifikasi sebagai unsur-unsur yang kehadirannya dalam kalimat mendapat penekanan. Kata, frasa atau klausa itu dapat juga diidentifikasi sebagai suatu rangkaian gagasan dalam rangkaian kalimat tersebut. Disamping itu, penggunaan tanda baca koma dapat memberikan gambaran yang padat dan rapat mengenai hubungan antar kata, frasa atau klausa.
Pada data di atas, unsur-unsur yang bercetak tebal merupakan bentuk kata, frasa, atau klausa yang kedudukannya sejajar antara yang satu dengan yang lainnya. Hubungan kata, frasa atau klausa tersebut dengan kata, frasa atau klausa yang lain ditandai dengan penggunaan tanda baca koma pada unsur-unsur yang sederajat, inilah yang menandakan bahwa kalimat-kalimat tersebut bersifat padat dan rapat.
Kerapatan sebuah kalimat dapat dijelaskan dengan teknik parafrase, yaitu dengan cara membubuhkan kembali kemungkinan-kemungkinan kata yang dihilangkan dalam tuturan atau kalimat yang bertipe panjang. Data di atas misalnya dapat dibuat bentuk parafrase  sebagai berikut:  
 (40a) Memaksa mata Nayla menyaksikan lalu lalang laki-laki bergegas dan suara klakson dari pengendara yang tak sabaran dan lonceng tanda masuk sekolah dan jutaan tangan karyawan memasukkan kartu ke dalam mesin absen dan aksi dorong mendorong masuk ke dalam bus serta tubuh-tubuh meringkuk di atas atap kereta api karena semua orang tidak mau ketinggalan. Semua orang harus tepat waktu sampai di tujuan  (Waktu Nayla, hlm 6-7).

Bentuk parafrase di atas, data (40a) merupakan tuturan atau kalimat yang memiliki sifat padat dan rapat. Unsur-unsur dalam bentuk asindeton tidak disertakan, dalam parafrase di atas dimunculkan kembali. Pemunculan ini akibat adanya kerapatan atau kepadatan hubungan antar kalimat. Dengan demikian, banyaknya kata, frasa atau klausa sederajat yang dihubungkan dengan tanda baca koma, menunjukkan bahwa kata, frasa atau klausa tersebut keberadaannya dalam kalimat, penekanannya disamakan untuk menciptakan suatu wacana yang utuh dan luas. Disamping itu, penggunaan bentuk asindeton dimanfaatkan untuk mengefektifkan tuturan atau kalimat dari yang semula bertipe kalimat panjang, juga dapat memberikan pemahaman yang jelas mengenai maksud dari pernyataan.
Berikut kalimat-kalimat yang juga memperlihatkan gaya asindenton:
 (41) Malam harinya aku menyusuri lorong gelap di dalam pajak, los tempat berjual ikan, sayur, buah, sapu lidi, sapu ijuk, bakul anyaman bambu dan keranjang-kerangjang rotan (Saya sedang tidak Menunggu Tuan, hlm 49).

(41a) Malam harinya aku menyusuri lorong gelap di dalam pajak dan los tempat berjual ikan dan sayur dan  buah dan sapu lidi dan sapu ijuk dan bakul anyaman bambu dan keranjang-kerangjang rotan.

Berdasarkan penelitian, asindenton dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 ditemukan sebanyak 42. Jika ditabelkan sebagai berikut:
Tabel 4 Asindenton berdasarkan Ketidaklangsungan Ekspresi

No.	Judul Cerpen	Jumlah Asindenton	Persentase	
1.	Waktu Nayla	2	4,76%	
2.	Ode Untuk sebuah KTP	2	4,76%	
3.	Batas	0	0,00%	
4.	Legenda Wongasu	7	16,67%	
5.	Saya Sedang Tidak Menunggu Tuan	2	4,76%	
6.	Rumah Makam	0	0,00%	
7.	Para Ta’ziah	1	2,38%	
8.	Mata sunyi  Perempuan Takroni	2	4,76%	
9.	Panikov	1	2,38%	
10.	Jl Kembang Setaman, Jl Kembang Boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang Api	3	7,14%	
11.	Sinar Mata Ibu	0	0,00%	
12.	Malaikat Kecil	2	4,76%	
13.	Gus Jakfar	2	4,76%	
14.	Asmoro	4	9,52%	
15.	Rumah Baru	3	7,14%	
16.	Kacapiring	4	9,52%	
17.	Kembalinya Pangeran Kelelawar	3	7,14%	
18.	Perempuan Semua Orang	4	9,52%	
	Jumlah	42	100%	

3.1.6  Aliterasi 
Gaya bahasa yang mempunyai perulangan konsonan yang sama. Contoh gaya bahasa aliterasi dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 antara lain:
Alitersi (ng, m)

(42) Nayla melirik arloji ditangan kanannya. Baru jam lima petang. Namun langit begitu hitam. Matahari sudah lama tenggelam. Ia menjadi muram seperti cahaya bulan yang bersinar suram. Hatinya dirundung kecemasan (Waktu Nayla, hal …).

Gaya alitersi yang terdapat dalam contoh data (42) adalah bunyi (ng, m) sengau dan berat. Suasana hati yang tak tenang digambarkan dengan bunyi bersuara berat.  Bunyi ini menciptakan suasana batin yang sedih, gundah dan tertekan. Bunyi (ng dan m) pada data di atas membuat tuturan menjadi berirama dan mengandung emosi.
3.1.7 Sinestesia
Sinestesia merupakan ungkapan yang bersangkutan dengan suatu indra yang dipakai untuk obyek atau konsep tertentu yang biasanya disangkutkan dengan indra yang lain. Misal: 
(43) Istri saya sibuk menelepon saudara-saudaranya, memberi kabar tak sedap (Sinar Mata Ibu, hlm 113).

Kabar tak sedap sebagai pengganti dari berita buruk. Hal tersebut merupakan penggambaran tentang seorang anak yang menasihati ibunya yang sudah pikun, nasihat itu membuat ibunya marah dan pergi entah ke mana. Kepergian ibunya membuat bingung sehingga ia menelepon saudara-saudaranya yang sudah mempunyai rumah masing-masing. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Akan terasa berbeda jika tak sedap disubstitusikan dengan kata buruk, menjadi:
(43a) Istri saya sibuk menelepon saudara-saudaranya, memberi kabar/berita buruk.

3.1.8 Eufemisme
Eufemisme adalah ungkapan yang lebih halus sebagai pengganti ungkapan yang dirasakan kasar, gaya ini dapat masuk ke gaya mana saja, seperti sinestesia, ameliorasi, ironi. Contoh gaya bahasa eufemisme dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003:
(44) Padahal, ia mengharap menemukan jalan keluar itu juga, agar jenazah ayahnya tidak terkatung-katung (Rumah Makam, hlm 62 )

(45) Diantara isak tangisnya, aku tahu maminya meninggall! (Para Ta’ziah, hlm 65).

Kata-kata seperti meninggal dan jenazah pada kalimat di atas merupakan bentuk gaya bahasa eufemisme, karena kata-kata tersebut adalah kata-kata halus atau sopan. Bentuk simbol-simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Berbeda jika kata meninggal disubtitusikan dengan kata mati dan kata jenazah disubstitusikan dengan kata mayat, maka kalimat itu akan hilang efek keindahannya, seperti berikut ini:
(44a) Padahal, ia mengharap menemukan jalan keluar itu juga, agar mayat ayahnya tidak terkatung-katung.

(45a) Diantara isak tangisnya, aku tahu maminya mati.

3.2 Penyimpangan Arti 
penyimpangan arti terjadi bila ada tiga hal yaitu : ambiguitas, kontradiksi dan nonsense. Tiga hal tersebut akan dijelaskan sebagai berikut:

3.2.1 Ambiguitas
Bahasa cepen khususnya cerpen piliha Kompas 2003 tersebut bersifat banyak tafsir (polyinterpretable). Sifat banyak tafsir ini disebabkan oleh metafora dan ambiguitas. Ambiguitas ini dapat berupa kata, frasa, klausa atau kalimat yang taksa atau mempunyai makna lebih dari satu. Contoh kalimat ambigu yang terdapat dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003:
(46) Ibu seharusnya tidak berakhir begitu cepat kalau mereka memperdulikan ibu. Tetapi ketika itu saya masih kecil. Saya tidak tahu untuk berbuat apa. Setelah saya besar baru saya tahu bahwa Saudara-saudara kita yang mampu tidak menghiraukan ibu. Penyakit batuk yang mengeluarkan darah ibu, tidak mereka cegah. Mereka tidak membawa ibu ke dokter. Ibu sama sekali tidak disentuh obat yang bisa menyembuhkan penyakit ibu. Kemiskinan kita yang pahit     ( Saya sedang Tidak Menunggu Tuan, hlm45).

yang pahit dapat ditafsirkan dengan arti ganda bahwa keluarga miskin itu penuh dengan kesengsaraan, kesulitan/susah dalam mencari uang, penuh dengan masalah, makna yang lebih dari satu itu saling melengkapi. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Hal itu penggambaran tentang ibu si aku sedang sakit batuk dan mengeluarkan darah akibat sering terkena angin malam (penjual buah-buahan) di emper gedung bioskop hingga larut malam. Dalam keadaaan sakit parah itu, si ibu tidak di bawa kerumah sakit  atau minum obat, karena tidak mempunyai biaya untuk berobat.
(47) “Jadi, kalau banjar adat mengenakan sanksi, bisa berbuat apa kita ini?” Pertanyaan-pertanyaan seperti itu makin membuat kusut pikiran Susila (Rumah makam, hlm 62).

kusut pukiran itu ambigu, dapat dimaknakan: bingung, tak habis pikir, cemas, heran. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Susila merasa bingung, heran dengan pemikiran I Kleteg yaitu sebagai ketua adat yang mempergunakan adat istiadat sebagai alat untuk menyakiti orang atau untuk balas dendam.
(48) Dan sekali lagi saya meyaksikan kejadian yang menggoncangkan (Gus Jakfar, hal 132).

Menggoncangkan dapat diartikan: hebat, luar biasa, mengejutkan, aneh, ajaib. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Data di atas merupakan penggambaran tentang seorang kiai yang mempunyai kemampuan luar biasa atau tidak dapat dilakukan oleh orang pada umumnya, yaitu berjalan di atas air, melihat kejadian itu, Gus Jakfar (muridnya)  terkejut dan hampir tak percaya..
(49) Penerima telepon yang masih memegangi gagang telepon itu hanya terpana dan tak tahu harus berbuat apa (Rumah Baru, hlm 147).

Terpana dapat diartikan terkejut, bingung, cemas. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Hal itu merupakan penggambaran tentang seorang ayah yang tinggal di Jakarta dan ingin menghabiskan masa tuanya di daeah Yoyakarta dalam perjalanan ke Yogyakarta ia naik kereta api. Waktu kereta sudah sampai pada tujuan, Pak Jek (ayah) sudah tidak bernapas (meninggal). Mendengar kabar bahwa ayahnya meninggal dari si penelpon, si penerima merasa kaget, cemas, bingung. 
(50) Orang tua yang membersihkan udara di dalam rumah (Kacapiring, hlm 172).

membersihkan udara mempunyai makna ganda yaitu mengurus, mengayomi, menjaga, mengatur. Hal itu penggambaran dari seorang ibu yang selalu memperhatikan perkembangan anak-anaknya serta peduli pada keluarganya. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol.
Dengan ambiguitas dalam karya sastra itu akan memberi kesempatan kepada pembaca untuk memberikan arti sesuai dengan penafsirannya. Dengan demikian karya sastra setiap kali dibaca akan selalu menimbulkan arti baru.

3.2.2 Kontradiksi 
Salah satu cara untuk menyatakan arti atau makna secara kebalikan  digunakan gaya bahasa kias. Dalam cerpen pilihan Kompas 2003 ditemukan adanya  hiperbola, ironi,  paradoks, seperti berikut ini:

3.2.2.1 Hiperbola 
Hiperbola merupakan pernyataan yang berlebih-lebihan jumlahnya, ukurannya, maupun sifatnya. Misalnya: 
(51) Memutar otak untuk memenuhi kebut sandang pangan dalam sebulan (Waktu Nayla, hlm 7)

Data (51) efek penggunaan bentuk hiperbola memutar otak untuk memenuhi kebut sandang pangan dalam sebulan dapat memberikan efek pengarang memutar otak merupakan ekspresivitas pengarang dalam menampilkan gagasan. Bagi tulisan itu memutar otak dapat menghidupkan suasanya dan pernyataan menjadi lebih ekspresif sedangkan untuk pembaca, efek memutar otak dapat menimbulkan penggambaran objek yang demikian keras dan gigih dalam bekerja. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Berbeda jika memutar otak disubstitusikan dengan bekerja keras/gigih dalam bekerja, akan menjadi:
(51a) Bekerja keras/gigih dalam bekerja untuk memenuhi kebut sandang pangan dalam sebulan.

(52) Kemudian beralih pada mata Pidin sambil menebar senyum harum. (Batas, hlm 24).

(53) Hatinya tersobek-sobek memandang istrinya berdiri di ujung jembatan, tersenyum kepada sopir-sopir bajaj yang mangkal, lantas turun ke bawah jembatan bersama salah seorang yang pasti akan mendekatinya (Legenda Wongasu, hlm 32).

Data (52) senyum harum merupakan perkataan hiperbola dalam tuturan di atas. senyum harum seharusnya tersenyum lebar karena senyum merupakan gerakan menarik bibir. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Akan berbeda jika senyum harum disubstitusikan dengan tersenyum lebar menjadi:
(52a) Kemudian beralih pada mata Pidin sambil tersenyum lebar.

Pada data (53) ujaran hatinya tersobek-sobek merupakan gaya bahasa hiperbola. Tersobek-sobek dalam konteks kalimat di atas mengandung sifat yang berlebih-lebihkan. Hatinya tersobek-sobek merupakan penggantian dari  perasaannya sakit/terluka. Penggunaan gaya hiperbola seperti pada data (53) dapat menghidupkan suasana dan penggambaran pada obyek yang demikian memilukan. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Berbeda jika hatinya tersobek-sobek disubstitusikan dengan perasaanya sakit/terluka, akan menjadi:
(53a) Hatinya sakit/terluka memandang istrinya berdiri di ujung jembatan, tersenyum kepada sopir-sopir bajaj yang mangkal, lantas turun ke bawah jembatan bersama salah seorang yang pasti akan mendekatinya.

(54) Dia berulangkali tersentak dari tidurnya karena sentakan liar yang kulakukan. Dan tidak pernah lupa menuntunku menyebut Allah (Saya sedang tidak Menunggu Tuan, hlm 43).

Data (54)  sentakan liar merupakan perkataan hiperbola dalam tuturan di atas. sentakan liar seharusnya gerakan secara spontan. Simbol yang ditampikan pada data di atas adalah privat symbol. Akan berbeda jika sentakan liar disubstitusikan dengan gerakan secara spontan menjadi:
(54a) Dia berulangkali tersentak dari tidurnya karena gerakan secara spontan yang kulakukan. Dan tidak pernah menuntunku menyebut Allah.

(55) “Bagaimana ini bisa terjadi?” Adat dibikin begitu kaku,  bahkan digunakan untuk menghantam orang-orang yang tidak disukai (Rumah Makam, hlm 58).

Data (55) menghantam orang-orang yang tidak disukai, merupakan penggantian dari melukai. Kalimat harfiahnya ”Bagaimana ini bisa terjadi?” Adat dibikin begitu kaku, bahkan digunakan (sebagai alat) untuk melukai orang-orang yang tidak disukai. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Kalimat di atas berubah karena diparafrase dan kata menghantam disubstitusikan dengan kata melukai.
(56) Sekalipun pertemuan kami tidak selalu berhasil! Mungkin eyang lebih tahu dari aku bahwa kita sebetulnya hidup di dunia dengan atmosfer berlainan. Bertemu dengan Ninil adalah bertemu dengan atmosfer lain (Para Ta’ziah, hlm 72).

(57) Dan ketika si gadis ingin bertanya lebih lanjut dengan rasa penasaran yang menggunung, cepat-cepat ia meniupkan seruling dengan lagu-lagu kebangsaan negaranya, yang ia kenal selama tiga puluh tahun, dengan maksud menghindar (Panikov, hlm87).

Data (56) di dunia dengan atmosfer yang berlainan dan atmosfer lain dapat diidentifikasikan sebagai gaya bahasa hiperbola. Kata tersebut merupakan pernyataan yang dilebih-lebihkan. di dunia dengan atmosfer yang berlainan penggantian dari perbedaan antara kaya dan miskin dan atmosfer yang lain merupakan penggantian dari orang kaya. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Jika di dunia dengan atmosfer yang berlainan  disubstitusikan dengan perbedaan antara kaya dan miskin dan atmosfer yang lain disubstitusikan dengan orang kaya akan menjadi:
(56a)  Sekalipun pertemuan kami tidak selalu berhasil! Mungkin eyang lebih tahu dari aku bahwa kita sebetulnya berbeda antara kaya dan miskin. Bertemu dengan Ninil adalah bertemu dengan orang kaya.

Data (57) penasaran yang menggunung penggantian dari sangat penasaran. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Akan berbeda jika penasaran yang menggunung disubstitusikan dengan sangat penasaran, menjadi:
(57a) Dan ketika si gadis ingin bertanya lebih lanjut dengan rasa penasaran yang besar/sangat penasaran, cepat-cepat ia meniupkan seruling dengan lagu-lagu kebangsaan negaranya, yang ia kenal selama tiga puluh tahun, dengan maksud menghindar.

(58) Ruangan itu begitu sunyi. Sangat sunyi hingga suara sehelai rambut yang jatuh bisa membuat siapapun yang berada di dalam ruangan itu terlunjak dari kursi (Asmoro, hlm 137).

(59) Begitu ibu menginjakkan kaki di teras, ia langsung memuntahkan kekesalan hatinya (Sinar Mata Ibu,hlm 108).

Data (58) sehelai rambut yang jatuh bisa membuat siapapun yang berada di dalam ruangan itu terlunjak dari kursi dapat diidentifikasikan sebagai gaya hiperbola. sehelai rambut yang jatuh bisa membuat siapapun yang berada di dalam ruangan itu terlunjak dari kursi penggantian dari suasana yang sangat sepi, tanpa ada seorang pun atau bunyi apapun. Pada kenyataannya sehelai rambut jatuh tidak mengeluarkan bunyi apapun, tapi dalam kalimat di atas dapat mengeluarkan bunyi yang sangat keras hingga orang yang duduk dapat kaget mendengarnya. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol.
Data (59) memuntahkan kekesalan hatinya merupakan gaya bahasa hiperbola, yaitu kata-kata yang dilebih-lebihkan. memuntahkan kekesalan hatinya dapat diartikan marah/mengeluarkan unek-unek yang telah menyakitkan hatinya. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Berbeda  memuntahkan kekesalan hatinya disubstitusikan dengan kata marah/mengeluarkan unek-enek yang menyakitkan akan menjadi:
(59a) Begitu ibu menginjakkan kaki di teras, ia langsungmarah/mengeluarkan unek-unek yang telah menyakitkan hatinya.

(60) Air mataku hendak tumpah, tapi cepat kecegah (Malaikat kecil, hlm 120). 

Data (60), Hendak tumpah merupakan tuturan yang dilebih-lebihkan. Hendak tumpah dapat diartikan akan jatuh. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Berbeda jika hendak tumpah disubstitusikan dengan akan jatuh, akan menjadi:
(60a) ” Air mataku  akan jatuh, tapi cepat kecegah”.

(61) Sampai di seberang, beliau menoleh ke arah saya yang masih berdiri mematung. Beliau melambai, ‘ayo’! teriaknya (Gus Jakfar, hlm 132).

Mematung dapat diartikan sebagai tidak bergerak sedikit pun. Simbol yang ditampilkan data di atas adalah blank simbol. Berbeda jika mematung disubstitusikan dengan tidak bergerak sedikit pun, akan menjadi:
(61a) Sampai di seberang, beliau menoleh ke arah saya yang masih berdiri (dan) tidak bergerak sedikit pun. Beliau melambai, ‘ayo’! teriaknya.

(62) Kalau ada binatang pemakan segala maka orang Jakarta itu pembeli segala. Tak percaya? Coba saja tawari orang Jakarta apa saja. Pasti mereka beli. Termasuk sampah dari luar negeri…”(Rumah Baru, hlm 149).

Data (62) pembeli segala dan sampah, dalam tuturan di atas dapat diidentifikasikan sebagai hiperbola. pembeli segala dapat diartikan konsumtif/suka membeli barang, walaupun barang tersebut tidak penting dan kata sampah dapat diartikan sebagai barang-barang bekas. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Akan berbeda jika pembeli segala disubstitusikan dengan konsumtif/suka membeli dan sampah disubstitusikan dengan barang-barang bekas, menjadi sebagai berikut:
(62a) Kalau ada binatang pemakan segala makan orang Jakarta itu konsumtif / suka membeli barang, walaupun barang tersebut tidak penting. Tak percaya? Coba saja tawari orang Jakarta apa saja. Pasti mereka beli. Termasuk barang-barang bekas dari luar negeri…”.

(63) Itulah sebabnya kami merasa digoncang gempa bumi ketika mobil kami ngebut melarikan Astri ke rumah sakit. Menderu dan melakukan zig-zag. Masih dalam keadaan pingsan, Astri saya peluk erat-erat (Kacapiring, hlm 162).

Data (63) digoncang gempa bumi dapat diartikan khawatir atau cemas. Pernyataan di atas merupakan pernyataan yang berlebih-lebihan. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol. Berbeda jika digoncang gempa bumi disubstitusikan dengan khawatir atau cemas.
(63a) “Itulah sebabnya kami serasa khawatir/cemas ketika mobil kami ngebut melarikan Astri ke rumah sakit. Menderu dan melakukan zig-zag.Masih dalam keadaan pingsan, Astri saya peluk erat-erat”. 

Hal itu merupakan penggambaran tentang keluarga yang dulunya hidup bahagia, selalu memafaatkan waktu luang untuk bersama-sama, walaupun mereka sibuk dengan urusannya masing-masing, seperti menonton bersama di bioskop, belanja bersama dan lain-lain. Pada saat anaknya (Astri) masuk ke rumah sakit, pingsan tidak sadar selama tiga hari, sehingga ayahnya sangat shock/terkejut, cemas dan khawatir. 
(64) Belum selesai wanita itu berkata-kata, tiba-tiba dinding rumah seperti bergetar. Siapa pun kali ini bisa menangkap getaran itu. Suara tawa meledak.
Hua-ha-ha-ha… (Kembalinya Pangeran Kelelawar, hlm 180).

Meledak dapat diartikan sangat keras dan Hua-ha-ha-ha merupakan nonnsens, nonsens ini menimbulkan asosiasi bunyi tertawa yang sangat keras. Simbol yang ditampilkan data di atas adalah blank symbol. Berbeda jika meledak disubtitusikan dengan sangat keras, akan menjadi:
(64a) Belum selesai wanita itu berkata-kata, tiba-tiba dinding rumah seperti bergetar. Siapa pun kali ini bisa menangkap getaran itu. Suara tawa sangat keras.

(65) Hingga seperti ada sesuatu yang mengingatkan, serta merta pipinya melesung diikuti senyum tipis merekah di bibir mungilnya yang merah (Perempuan Semua Orang, hlm 183).

Data (65), merekah biasanya digunakan untuk bunga yang sedang mekar, tetapi dalam kalimat tersebut digunakan untuk menggambarkan perasaan seorang gadis yang sedang teringat akan sesuatu sehinga ia menjadi bahagia atau senang. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. Berbeda jika senyum tipis merekah di bibir mungilnya yang merah disubstitusikan dengan senyuman, menjadi:
(65a) “Hingga seperti ada sesuatu yang mengingatkan, serta merta pipinya melesung diikuti senyuman”.

Berdasarkan penelitian, hiperbola dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 ditemukan sebanyak 31. Jika ditabelkan sebagai berikut:
Tabel 5 Hiperbola berdasarkan Ketidaklangsungan Ekspresi

No.	Judul Cerpen	Jumlah Hiperbola	Persentase	
1.	Waktu Nayla	1	3,23%	
2.	Ode Untuk Sebuah KTP	0	0,00%	
3.	Batas	3	9,68%	
4.	Legenda Wongasu	1	3,23%	
5.	Saya Sedang Tidak menunggu Tuan	2	6,45%	
6.	Ruma Makam	2	6,45%	
7.	Para Ta’ziah	1	3,23%	
8.	Mata Sunyi Perempuan Takroni	0	0,00%	
9.	Panikov	3	9,68%	
10.	Jl Kembang Setaman, Jl Kembang Boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang api 	0

	0,00%	
11.	Sinar Mata Ibu	3	9,68%	
12.	Malaikat Kecil	5	16,13%	
13.	Gus Jakfar	1	3,23%	
14.	Asmoro	2	6,45%	
15.	Rumah Baru	1	3,23%	
16.	Kacapiring	1	3,23%	
17.	Kembalinya Pangeran Kelelawar	1	3,23%	
18.	Perempuan Semua Orang	4	12,90%	
	Jumlah	31	100%	

3.2.2.2  Ironi
Ironi merupakan suatu acuan yang menyatakan sesuatu dengan maksud berlainan dari apa yang terkandung dalam rangkaian kata-katanya. Contoh kalimat ironi yang terdapat dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003:    
(66) Barang kali tiap cerita itu akan duduk di tepi jalan dan dikerumuni orang-orang, atau memasang sebuah tenda dan memasang bangku-bangku didalamnya disebuah pasar malam, atau juga menceritakannya melalui sebuah teater boneka, bisa boneka yang digerakkan tali, bisa boneka wayang golek, bisa juga wayang magnet yang digerakkan dari bawah lapisan kaca, dengan panggung yang luar biasa kecilnya (Legenda Wongasu, hal 30).

Data (66) yang luar biasa merupakan kata sifat yang berarti paling. Seharusnya penggunaan yang luar biasa digunakan kata besar, tetapi pada kalimat di atas  yang luar biasa kecilnya. Simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank simbol. Dalam konteks kalimat di atas digunakan untuk mengejek tempat panggung yang sangat kecil.
 (67) …Kang, saya lihat hidung sampeyan kok sudah bengkok, sudah capek menghirup napas ya?! Lho, ternyata besoknya kang Kandar meninggal(Gus Jakfar, 124).
sudah capek menghirup napas dapat diidentifikasikan sebagai ironi dalam tuturan di atas. Hal ini menggambarkan tentang keahlian Gus Jakfar yang dapat membaca tanda-tanda  orang, yang akan terjadi nanti.  Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol. 
Gaya ironi biasanya untuk mengejek sesuatu yang keterlaluan, sehingga menarik perhatian dengan cara membuat pembaca berpikir.

3.2.2.3  Paradoks
Paradoks merupakan gaya bahasa yang berisi pertentangan yang nyata dengan fakta-fakta yang ada. Penggunaan paradoks pada kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 terdapat pada kutipan berikut:
  (68) Sesungguhnya banyak warga bersimpati pada keluarga Susila. Mereka secara bisik-bisik mencari jalan keluar dari kebuntuan  sanksi adat itu. Namun, tetapi saja warga tak berani datang untuk sekedar mengucapkan rasa simpati atau turut berduka cita ke rumah Susila di kucilkan! (Rumah makan, hal 59-50).

Data (68) bersimpati dan tak berani datang dapat diidentifikasikan sebagai paradoks. Hal itu penggambaran tentang perasaan penduduk sekitar yang ikut belasungkawa atas meninggalnya I Raneh, jenazahnya tidak boleh dikuburkan di tanah kelahirannya karena pada waktu dulu I Raneh membuat kesalahan yaitu menentang adat istiadat di tempatnya (Bali). Mereka tidak berani datang karena jenazah telah dikucilkan sebagian warga di situ.
(69) Tetapi, kami tidak suka apabila teman seperumnas bergurau,”kami tinggal di peternakan manusia”, kami tinggal di kaleng sarden selalu membayangkan Perumnas kami dengan menyebutnya sebagai “kota satelit terbesar di pinggir Ring Road Utara (Jl Kembang Setaman, Jl Kembang Boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang Api, hlm 95).

Kalimat di atas, peternakan manusia biasanya digunakan untuk sekelompok binatang dan di kaleng sarden merupakan tempat ikan siap saji yang bertentangan dengan kota satelit terbesar di pinggir Ring Road Utara yang merupakan kota elit dan orang yang tinggal di kota tersebut adalah orang-orang kaya.Bentuk simbol yang ditampilkan adalah privat symbol.
(70) Aneh, kamu mengaku takut atas kedatangannya, pada saat sama kamu takut atas kepergiannya? Wanita itu diam seribu bahasa (Kembalinya pangeran kelelawar, hlm 180)

Takut atas kedatangannya bertentangan dengan takut atas kepergiannya. Hal itu merupakan penggambaran tentang perasaan wanita yang menjalin hubungan dengan pangeran kelelawar (merupakan tokoh maya) dan hubungannya itu merupakan sebuah misteri. Salah satu yang misteri adalah tokoh memiliki hubungan seksual yang hebat dengan pangeran kelelawar. 

3.2.3 Nonsense
Nonsesns adalah kata-kata yang secara linguistik tidak mempunyai arti. Kata-kata tersebut diciptakan oleh para pengarang dan tidak mempunyai arti dalam kamus. Mekipun tidak mempunyai arti secara linguistik, secara tersurat mempunyai makna. Contoh kalimat yang mengandung nonsens dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003:
(71) Suasana mendadak hening. Hanya cericit pipit malam yang melengkapi kelengangan (Batas, hal  24).

Cericit pipit merupakan nonsense, yang dapat diartikan sebagai suara burung pipit. Kalimat di atas merupakan penggambaran tentang suasana  hening di dalam rapat karena yang terdengar hanya suara burung pipit, dan suara dari burung pipit tersebut sebagai tanda malam. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah balnk symbol.
(72) Tapi kita semua makan anjing, siapa yang mampu beli daging sapi dalam masa sekarang ini? Bukankah justru…”
        Husssss…” ( Legenda Wong asu, hal 37).

Hussss merupakan nonsense. Nonsense ini menimbulkan asosiasi diam/jangan diteruskan. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol.
(73) Bukan hanya diusir. Dihajar, buk! buk! buk!, kepalamu akan penyok dan pantat bakal memar tidak karuan (Mata Sunyi Perempuan Takroni, hal 75).

Data (73), buk!buk!buk!, nonsense ini menimbulkan asosiasi bunyi memukul orang dengan menggunakan pentungan dan ada kekerasan. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol.
(74) Anjing itu sebenarnya sama sekali tidak membuat gaduh, sebab hanya kik-kik-kik lirih (Jl Kembang Setaman, Jl Kembang Boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang Api, hal 96).

Kata kik-kiki-kik itu nonsense yang tidak ada artinya secara linguistik, tetepi bermakna dalam sebuah cerpen. Kata kik-kik-kik merupakan simbol dari bunyi  anjing. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah privat symbol.
(75) Gadis-gadis itu tertawa hiii-hiii-hiii (Jl Kembang Setaman, Jl Kembang boreh, Jl Kembang Desa, Jl Kembang api, hal102).

Nonsense ini menimbulkan asosiasi-asosiasi tertentu, seperti suasana aneh, dan gaib. Hal itu penggambaran tentang gadis-gadis (hantu) yang sedang menakut-nakuti penjual ronde pada malam hari di depan rumah bertingkat yang sudah tidak dihuni. Bentuk simbol yang ditampilkan pada data di atas adalah blank symbol.

3.3 Penciptaan Arti
Terjadi penciptaan arti bila ruang teks (spasi tesks) berlaku sebagai prinsip pengorganisasian untuk membuat tanda-tanda keluar dari hal-hal ketatabahasaan yang sesungguhnya secara linguistik tidak ada artinya. 
Penciptaan arti termasuk simbol. Simbol itu merupakan makna konotasi, yaitu makna bukan yang sebenarnya melainkan mengacu makna yang lain.  Pembentukan arti di sini meliputi metafora dengan privat symbol. 

3.3.1 Metafora dengan Privat Symbol (Simbol Khusus):
(76) Tapi dia Cuma diam. Tak berkata barang sepenggal. Membisu seribu laut (Ode Untuk Sebuah KTP, hlm 17).

Diam seribu laut mewakili tidak bicara sepatah kata pun. Kalimat harfiahnya Tapi dia Cuma diam. Tak berkata barang sepenggal . Atau tidak berbicara sepatah kata pun. Penciptaan seribu laut sebagai privat symbol arti baru yang pada umumnya sebagai blank symbol diam seribu bahasa.
 (77)  Dari sini dia mendapat imbalan yang elok dari langit: anak-anak dan suaminya tumbuh sehat dan mendatangkan kebahagiaan. (Kacapiring, hal 164).

Data (77), imbalan yang elok dari langit penggantian dari imbalan dari Tuhan yang setimpal apa yang telah dilakukannya. Kalimat harfiahnya Dari sini dia mendapat imbalan dari Tuhan yang setimpal yaitu apa yang telah dilakukannya. anak-anak dan suaminya tumbuh sehat dan mendatangkan kebahagiaan . Hal itu penggambaran tentang seorang ibu yang perfeksionis, dia mengatur semua keperluan sehari-hari untuk anak-anak dan suaminya, sehingga anak-anak dan suaminya tumbuh sehat.

3.4	Fungsi Estetis yang ditimbulkan dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 adalah:

3.4.1	Penggantian arti (displacing of meaning) meliputi:
3.4.1.1	Simile/persamaan
Pemakaian gaya bahasa simile dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 berfungsi untuk menghidupkan sebuah tuturan menjadi lebih hidup, komunikatif, dan mampu menciptakan gambaran yang jelas dalam imajinasi pembaca. Gaya bahasa ini menimbulkan efek estetis sehingga objek menjadi lebih menarik, dan menimbulkan kesan yang tidak monoton.

3.4.1.2 Metafora
Pemakaian gaya bahasa metafora berfungsi untuk menimbulkan bayangan yang konkret dan mampu menciptakan imajinasi tambahan yang jelas. Pemakaian gaya bahasa ini adalah untuk menimbulkan efek penonjolan semantik karena penyimpangan dari keserasian persandingan.
3.4.1.3 Personifiksi
Fungsi gaya bahasa personifikasi dalam kumpulan cerpen Kompas 2003 adalah untuk menjelaskan maksud dan memberikan gambaran terhadap benda yang semula statis menjadi dinamis penuh gerak dan memberikan penafsiran makna yang bervariasi. Efek estetis atau keindahan yang ditimbulkan kalimat menjadi lebih menarik, enak untuk dinikmati, dan tidak monoton.
3.4.1.4 Asindenton
Pemakaian gaya bahasa asindenton dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 berfungsi untuk mendukung kepadatan makna dalam kalimat dan berfungsi untuk mendukung kejelasan makna.
3.4.1.5 Aliterasi
Pemakaian gaya bahasa aliterasi  dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 berfungsi untuk mendapatkan keindahan atau efek estetis, mampu menimbulkan bunyi yang merdu, dan berirama. Pemakaian gaya bahasa aliterasi bermanfaat memberikan kejelasan penegasan perasaan yang diungkapkan oleh pengarang.

3.4.1.6 Sinestesia
Pemakaian sinestesia dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 berfungsi untuk menyatakan ungkapan yang bersangkutan dengan suatu indra yang dipakai untuk objek yang biasa disangkutkan dengan indra lain.Pemakaian sinestesia ini berfungsi sebagai penciptaan gambaran tertentu yanag menghasilkan efek tertentu yang dapat memperjelas gagasan yang ingin disampaikan, gambaran peristiwa menjadi lebih hidup dan menarik.
3.4.1.7 Eufemisme 
Pemakaian gaya bahasa eufemisme dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 berfungsi untuk menggantikan sesuatu yang dianggap kasar menjadi lebih halus. Selain itu berfungsi sebagai penciptaan gambaran tertentu yanag menghasilkan efek tertentu yang dapat memperjelas gagasan yang ingin disampaikan, gambaran peristiwa lebih sopan dan menarik.

3.4.2	Penyimpangan arti (distorting of meaning)
3.4.2.1 Ambiguitas
Pemakaian ambiguitas berfungsi untuk mengungkapkan gagasan yang bersifat bayak tafsir. Dengan ambiguitas dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 untuk menciptakan misteri, untuk menarik perhatian dan selalu menimbulkan keingintahuan bagi pembaca, ketaksaan itu membuat dapat ditafsirkan dengan bermacam-macam arti atau makna.

3.4.2.2 Kontradiksi
Pemakaian kontradiksi dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 berfungsi untuk menyatakan sesuatu secara kebalikan atau berlawanan. 
3.4.2.2.1 Hiperbola dan ironi 
Pemakaian gaya bahasa hiperbola dan ironi berfungsi untuk mengungkapkan gagasan dengan cara mengejek sesuatu yang keterlaluan dan melebih-lebihkan sesuatu pernyataan menjadi lebih ekspresif dan hidup. Selain itu menimbulkan efek penggambaran objek yang menyedihkan dan melebih-lebihkan.
3.4.2.2.2 Paradoks
Pemakaian gaya bahasa paradoks berfungsi untuk menyatakan sesuatu secara berlawanan atau bertentangan dalam wujud bentuknya. Akan tetapi, bila dipikirkan sungguh-sungguh hal itu wajar saja, tidak bertentangan. Selain itu berfungsi sebagai penciptaan gambaran yang bertentangan, sehingga menghasilkan efek tertentu yang dapat memperjelas gagasan yang ingin disampaikan, gambaran peristiwa lebih menarik.
3.4.2.3 Nonsense 
Pemakaian nonsense dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 berfungsi untuk mengungkapkan gagasan dengan kata-kata yang secara linguistik tidak mempunyai arti karena tidak terdapat dalam kosakata. Pemakaian nonsense ini untuk menimbulkan asosiasi-asosiasi tertentu, menimbulkan suasana ghaib, suasana lucu, menciptakan suara binatang atau benda.

3.4.3	Penciptaan arti (creating of meaning)
3.4.3.1 Metafora dengan privat symbol 
Pemakaian gaya bahasa metafora dengan privat symbol berfungsi untuk menimbulkan bayangan yang konkret dan mampu menciptakan makna tambahan yang dapat menimbulkan imajinasi bagi pembaca. Pemakaian gaya bahasa ini untuk menimbulkan efek penonjolan semantik karena penyimpangan dari keserasian persandingan.

BAB IV
SIMPULAN

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan pada bab-bab sebelumnya, kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 dikaji menggunakan pendekatan stilistika. Adapun hasil penelitiannya dapat disimpulkan sebagai berikut:

62

Berdasarkan ketidaklangsungan ekspresi dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 meliputi: (1) Penggantian arti (displacing of meaning), yang terdiri dari simile, metafora, personifikasi, asindenton, aliterasi, sinestesia, dan eufemisme, sebagai wujud bahasa kiasan yang menciptakan efek keindahan dan menghidupkan suasana. Hasil penelitian menunjukkan simile paling banyak terdapat dalam cerpen yang berjudul “Perempuan Semua Orang” sebanyak 14,81%, metafora paling banyak terdapat dalam cerpen “Malaikat Kecil” sebanyak 22,95%, personifikasi paling banyak terdapat dalam cerpen “Ode Untuk Sebuah KTP, Batas, Mata Sunyi Perempuan Takroni” sebanyak 13,16%, asindenton paling banyak terdapat dalam cerpen “Legenda Wongasu”, (2) penyimpangan arti (distorting of meaning) meliputi: ambiguitas, kontradiksi dan nonsense. Ambiguitas dalam karya sastra itu akan memberikan kesempatan kepada pembaca untuk memberikan arti sesuai dengan penafsirannya. Dengan demikian karya sastra setiap kali baca akan selalu memberikan arti baru, kontradiksi yang terdiri dari hiperbola, ironi, dan paradoks, hal ini untuk menyampaikan maksud secara berlawanan atau berbalikan agar menarik dan membuat orang tersenyum/membuat orang berbelaskasihan terhadap sesuatu yang menyedihkan. Hasil penelitian menunjukkan hiperbola paling banyak terdapat dalam cerpen “Malaikat Kecil” sebanyak 16,13%, dan nonsense, serta (3) penciptaan arti (creating of meaning) dapat diungkap dengan metafora yang bersimbol khusus (privat symbol). Ketidaklangsungan ekspresi dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2003 itu menggunakan bermacam-macam simbol yang terdiri dari (1) blank symbol (2) natural symbol, dan (3) privat symbol.

DAFTAR PUSTAKA

Aminuddin. 1995. Stilistika Pengantar Memahami Bahasa Dalam Karya Sastra. Semarang: IKIP Semarang Press

Chaer, Abdul (dkk). 1995. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineke Cipta

Hasan, Alwi. 2001. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka
Keraf, Gorys. 1996. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta:PT Gramedia Pustaka Utama

Kridalaksana, Harimukti. 1982. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia

Kushartanti (dkk). 2005. Pesona Bahasa Langkah Awal Memahami Linguistik. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama

Martanto, Budi. 2005. Gaya Bahasa Dalam Rubrik Gayeng Semarang Pada Suara Merdeka. Semarang: Universitas Diponegoro

Munfaatun. 2003. Pemakaian Gaya Bahasa Dalam Novel Supernova Karya Dee. Semarang: Universitas Diponegoro

Novita, Ika. M. 2002. Penggunaan Gaya Bahasa Pada Roman Siti Nurbaya (Kasih Tak Sampai) Karya Marah Rusli. Semarang: Universitas Diponegoro

Pradopo, R. Djoko. 2002. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University

Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Data. Yogyakarta: Gadjah Mada Universit Press

Tarigan, Henry Guntur. 1986. Pengajaran Bahasa. Bandung: Angkasa

Wahab, Abdul. 1991. Isu Linguistik Pengajaran dan Sastra. Surabaya: Air Langga University Press

Wellek, Rene dan Austin Warren. 1995. Teori Kesusastraan. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama

64