BUDAYA S1R1' BUGIS-MAKASSAR SEBAGAI LANGKAH PREVENSI DELIK Suatu Kajian Delik Pembunuhan dan Pencemaran Nama Balk Orang Lain

Abstract

ABS T R AK S I Bangsa Indonesia dikenal sebagai masyarakat bangsa yang memiliki kehidupan. budaya yang pluralistik. Dan setiap masyarakat budaya yang bersifat pluralistik itu mempunyai pranata susila sosial dengan ciri khas budayanya masing-masing. Salah-satu di antaranya yang dibahahas dalam tesis ini adalah siri' yang merupakan ciri tersendiri kehidupan masyarakat Bugis-Makassar di Sulawesi Selatan. Dalam sistem kehidupan masyarakat budaya Bugis-Makas¬sar di Sulawesi Selatan, siri'adalah salah-satu bentuk pranata susila sosial yang dianggap cukup tabu oleh masya¬rakat di daerah ini. Begitu tabunya masalah siri' ini dalam sistem kehidupan kemasyarakatan semesta (dibaca: mencakup seluruh bentuk dimensi kehidupan bagi suku Bugis¬Makassar), termasuk di antaranya adalah siri' sebagai upaya privensi terjadinya delik dalam kehidupan bermasya¬kat dan berbudaya, bahkan sampai kepada bernegara sekalipun. Karena siri' dianggap suatu sebagai pandangan hidup, dan seolah olah masalah itu ditaati sebagai suatu undang-undang yang tertulis. Dalam penerapan nilai-nilai budaya siri' ke dalam sistem kehidupan sehari-hari, bagi suku Bugis-Makasar bukanlah sekedar simbol. Tetapi lebih dari itu sangat penting artinya terutama sekali dalam kehidupan kemasyarakatan, tata pemerintahan, dan bahkan tata hukum sebagai hukum tak tertulis (dalam hal ini, khususnya hukum adat pidana). Orang yang tidak memiliki nilai siri' dalam dirinya, maka orang tersebut dianggap tidak bernilai atau tidak beradab dan tidak berharkat-martabat (demikian tulisan Kamri, dalam laporan hasil penelitiannya yang berjudul -Budaya Siri' Sebagai Pola Tatanan Kehidupan Masyarakat Bugis- Makassar: Suatu Tinjauan Pelestarian Nilai-nilai Budaya Berdasarkan Pasal 14 UULH, 1995 hal. v-vi). Terdapat empat macam prototipe manusia menurut konsep siri'. Pertama, Tomasiria = Toengka siri'ne. Orang yang sangat menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia dan kemanusiaan. Orang seperti ini paling dibutuhkan dalam KEPEMIMPINAN. Kedua, tositengnga-tengnga sivi'na. Orang yang memiliki rasa siri' hanya setengah-setengah. Pada umumnya orang seperti ini tidak memiliki pendirian yang tetap. Ketiga, Tbmakurang siri" dan kempat, Todegaga siri'na = orang yang tidak memikirkan rasa siri'. Pada umumnya orang seperti ini cenderung melakukan tindak pidana tanpa tujuan kecuali kejatan. Bertautan dengan hal tersebut di ataslah sehingga penu- lis berpandangan bahwa siri' merupakan salah satu bentuk pranata susila sosial yang dapat dijadikaninstrumen pranata hukum pidana yang bersifat priventif. Hanya raja dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan tekno¬logi dewasa ini, lalu kondisi kehidupan sosial masyarakat adat Bugis-Makassar turut terpengaruh. Salah-satu penga¬ruhnya adalah pemahaman terhadap makna hakikat sini' ternyata berkembang. Yaitu ada siri" dalam arti positif dan ada dalam arti negatif. Sid" dalam arti positif inilah yang dimaksudkan oleh penulis dalam judul tesis ini. Sebab pada dasarnya memang hakikat makna itu terletak pada siri" dalam anti positif dan bukan dalam arti yang negatif. Sebagai gambaran persamaannya meskipun dalam konteks yang lebih luas adalah, bahwa sekiranya bangsa Indonesia pranata susila sosialnya adalah Pancasila, maka di dalamnya terdapat pranata susila kehidupan sosial bangsa Bugis- Makassar dikenal dengan istilah Sudah menjadi ijma'di kalangan pakar budaya di Sulawesi Selatan, bahwa ova' adalah salah satu bentuk pandangan hidup yang dapat dijadikan instrumen dalam rangka pencegahan terjadinya delik. Dalam tesis ini nantinya, hal-hal tersebut di atas itulah sebagai gambaran yang menjadi substansi penelitian dan pembahasan.Demikian kiranya intisari pokok bahasan tesis ini.